偈六十九首 其一一

宗门奥旨,造者还稀。

体用无私,随流得妙。

有时互为主,伴敲唱玄风。

有时对面藏,身难窥影迹。

要津把断,凡圣迷源。

利物垂慈,等闲入艸。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
北宋禅林开示
本偈为北宋临济宗杨岐派僧人释道宁的法堂开示作品,属于其《偈六十九首》组诗序列。作品是禅师日常接引参学僧人时随机宣说的内容,创作时间约为北宋徽宗崇宁至大观年间。该偈最初被收录于南宋《嘉泰普灯录》,后被辑入《全宋诗》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教领域用于阐扬佛理、开示学人的专用韵文体裁。这类文体多采用四言、五言、七言等规整句式,不严格遵循世俗诗词的平仄押韵要求。其核心功能是传递禅理机锋,是中国佛教文学体系的重要组成部分。偈颂的创作主体多为出家僧众,内容大多围绕修行感悟、宗门宗旨展开。这类文体在唐宋禅林极为盛行,是禅师接引学人的常用载体。
情感 · 解读
本偈核心是揭示禅宗的无分别核心奥义,破除修行者对凡圣、体用等名相的执着。其创作初衷是引导学人跳出固化的思维框架,直接契入不生不灭的禅境。整体情感平和中正,暗含禅僧慈悲化导众生的襟怀,没有情绪化的表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
宗门特指佛教禅宗流派。奥旨指极为深奥的核心要义。体用是中国传统哲学范畴,分别指事物的本体与外在作用。要津原指重要的渡口,这里比喻修行路上的关键节点。入艸也作入草,指禅师主动深入世俗群体中化导众生。凡圣分别指凡夫与得道的圣者。无私是指没有偏向性、分别心。随流指顺应自然规律,不刻意强求。
逐句白话释义
禅宗的深奥核心要义,真正能证得的人很少。本体和作用没有任何分别偏向,顺应自然就能体悟到其中的妙处。有时候互为宾主,在一敲一唱之间传递玄妙的禅风。有时候就算面对面也隐藏了身形,连影子都难以窥见。把修行的关键节点完全截断,凡夫和圣者都会忘记原本的源头。为了利益众生降下慈悲, casually深入世俗之中引导他人。
核心主旨与内容概括
这首偈围绕禅宗的核心奥义展开,从体用关系、主伴互动等多个角度,阐述了禅宗不执着于名相、无分别的核心思想。最终落脚到禅师慈悲化导众生的本怀,告诉修行者不要执着于凡圣的区别,要顺应自然才能契入禅境。整体内容层层递进,符合禅门开示的接引逻辑,没有晦涩的术语,普通人也能理解其中的基本内涵。
跨学科 · 是什么
禅宗无分别思想哲学
禅宗是佛教中国化的重要流派,核心思想之一就是破除分别心。分别心指人们对事物好坏、凡圣、对错的二元对立认知,禅宗认为这种认知是痛苦的来源。只要破除这种二元对立的认知,就能达到开悟的境界。这种思想对中国传统哲学、文学都产生了深远的影响。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
本偈为四言句式,诵读时每两个字作一次停顿,节奏要平缓沉稳。整体语气要庄重平和,不需要刻意抬高声调,也不需要追求押韵的效果。每一句读完后稍作停顿,整体诵读速度控制在每分钟30句左右即可。诵读时可以配合平缓的呼吸,感受偈颂中的平和意境。
基础句式仿写指导
可以模仿本偈四言并列的结构,创作表达自己感悟的短句。比如写学习感悟可以写“书山奥旨,探者还稀。方法得当,随流得妙”。仿写时不需要严格押韵,只要句式规整、表意清晰即可。也可以模仿其层层递进的结构,从不同角度阐述同一个核心观点。
核心名句写作应用
“要津把断,凡圣迷源”可以用在写突破思维定式主题的作文中。比如写创新相关的内容时可以引用:“正如禅偈所言‘要津把断,凡圣迷源’,我们只有跳出固有经验的束缚,打破常规的思维框架,才能找到解决问题的全新路径。”也可以用在写人生感悟类的文章中,表达放下执念的态度。

名句 CLASSIC LINES

要津把断,凡圣迷源
该句意指截断凡夫与圣者的分别执着,破除对修行路径的固化认知。该句也成为临济宗峻烈禅风的代表性表述之一。

标签 TAGS

作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语37 知识点
二期上线 · 敬请期待