偈六十九首 其一三

第一个重点字词是“干”，此处意思是关联、涉及。第二个重点字词是“圆成”，指圆满成就的开悟境界，是佛教术语。第三个重点字词是“如如”，指永恒不变、平等无差的真如本体，是禅修要契入的终极境界。第四个重点字词是“问程”，指询问修行的路径、过程。这些字词都融合了佛教的特殊语义，和世俗常用含义有明显区别。掌握这些字词的准确含义，是读懂本偈的基础。不需要过度引申字词的字面外含义，只需结合禅门语境理解即可。这些字词的用法在宋代禅偈中十分常见，符合当时禅门的语言习惯。

第一句“解语非干舌”的意思是，能够理解语言本质这件事，和舌头没有关系。第二句“能言不是声”的意思是，能够传递禅理的言说，本质上也不是普通的声音。第三句“非声非舌用”的意思是，既不执着于声音的外相，也不执着于舌头的生理功能。第四句“方乃号圆成”的意思是，做到这一点才能称得上是达到了圆满开悟的境界。第五句“妙造如如旨”的意思是，能够精妙地契入真如本体的核心旨趣。第六句“还家罢问程”的意思是，就像回到了自己本来的家，不需要再询问修行的路径了。整个释义完全贴合禅门的基本语境，没有添加额外的文学化修饰。读者可以通过逐句释义快速把握本偈的表层含义。

本偈是北宋禅师释道宁的开示作品，属于典型的禅门说理偈颂。核心主旨是破除学人对语言、声相等世俗名相的执着。它告诉修行者，不要向外求寻语言、声音等外在的载体，要向内体悟自己本来具足的真如本性。当你真正契入本体境界的时候，就不需要再刻意追求修行的路径了。这种理念是临济宗“直指人心、见性成佛”思想的典型体现。全偈没有冗余的修饰，语言直白但意旨深邃，完全符合禅门开示的特点。普通读者不需要具备专业的佛学知识，也能大致把握本偈的核心内涵。它也是中国传统哲学中讨论语言和意义关系的典型文本。