偈六十九首 其二一

枯木岩前,道人不顾。

尘劳界内,衲子兴悲。

恋着玄关,全亏大用。

灰身灭智,岂是良图。

裂破面门,救诸苦趣。

为祥为瑞,今正是时。

捞龙趁凤男儿事,浅种深耕效仰山。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感勉励
创作背景
禅林接引开示
本偈为唐末五代福州罗山道闲禅师所作,是禅师日常接引学人时的开示法要,针对当时禅林普遍存在的学人执着枯木禅、沉空守寂、逃避世间利他行持的弊端,专门开示大乘修行的核心要义,旨在纠正学人修行的偏误,启发其发起菩提心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅宗偈颂体裁,是禅门宗师接引学人、开示法要的特殊韵文形式。偈颂起源于印度佛教经典的唱诵文体,传入中国后融合汉语诗歌特点形成固定体例,通常以四言、五言、七言为主,不讲求严格平仄押韵,以表意清晰、直指禅心为核心创作目的,是唐宋禅林最常用的开示文体之一,在佛教文学史和中国通俗文学史上都有独特地位。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅门宗师对学人的恳切劝勉,既批判了沉空守寂、自了生死的小乘发心,又张扬了悲智双运、普度众生的大乘道心,整体语气刚健果决,充满禅门呵责、启发学人的利落风格,没有世俗诗词的哀婉或闲逸情绪,完全以传递修行要旨为核心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
枯木岩指禅门中修枯木禅、长期静坐不动的修行场所。道人指修行佛道的人。尘劳指世俗的烦恼劳作。衲子是对出家僧人的称呼,因僧人常穿补丁衲衣得名。玄关指禅门修行中要突破的关键关口。灰身灭智指小乘佛教中熄灭身心、断除思虑的涅槃境界。仰山指唐代沩仰宗祖师仰山慧寂禅师。每个字词都贴合禅林的通用表述,没有生僻异义,理解时要结合禅门语境。
逐句白话释义
枯木岩前修枯定的偏路,真正的修行人根本不会顾念。在充满烦恼的世俗世间,真正的僧人会生起救度众生的悲心。执着于修行的某个玄妙关口,就完全丧失了应对世间的大用。把身心和智慧都灭掉,怎么能是好的修行方向。要撕开自我封闭的假面,救度所有受苦的众生。为世间带来祥瑞,现在正是最好的时机。捞龙趁凤是大丈夫该做的事,要效仿仰山禅师浅种深耕、务实修行的法门。每一句都直截了当,没有晦涩的文学修饰,完全是直白的开示。
核心主旨概括
本偈的核心主旨是批判禅门修行中沉空守寂、自了生死的偏误路径,劝勉修行者发起广大的利他道心,不能逃避世俗责任,要在世间践行救度众生的事业,学习沩仰宗浅种深耕的务实修行方法,做真正有担当的修行人。主旨清晰明确,没有多余的抒情内容,完全围绕修行开示展开。
跨学科 · 是什么
佛教大小乘修行差异哲学
本偈中提到的“灰身灭智”是小乘佛教的修行目标,小乘佛教追求个人解脱生死,而大乘佛教认为修行者不仅要自己解脱,还要救度所有众生,两者的核心差异是发心是否包含利他的悲心。这是佛教哲学中最基础的分类概念,普通读者也可以轻松理解。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈时要采用刚健有力的语气,每四字为一个停顿,前六句每两句为一组,语气逐渐加重,到第七句“捞龙趁凤男儿事”时语气达到最高,最后一句放缓,读出恳切劝勉的感觉,不要用诵读世俗抒情诗的柔缓语气,要贴合禅门开示的利落风格。
句式仿写指导
本偈采用四言加七言的组合句式,前半部分四言对偶,后半部分七言收尾点明主旨,仿写时可以先写四组对偶的四言短句铺垫观点,最后用两句七言点明核心主旨,比如写劝勉学习的内容,可以写“书桌案前,莫贪安逸。书山路上,需有恒心。贪多求快,全亏根基。空谈空想,岂是良图。”最后接七言收尾即可,句式规整,表意清晰。
名句应用指导
核心名句“捞龙趁凤男儿事,浅种深耕效仰山”可以用于劝勉人立大志、做实事的场景,比如写给正在创业的朋友的赠言,或者写关于务实奋斗的作文时使用,也可以用于表彰踏实肯干、有远大志向的人,不需要结合宗教语境,直接提取其劝勉务实奋进的含义即可,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
仰山慧寂人物关联|历史关联
本偈最后一句提到的仰山就是仰山慧寂,他是唐代沩仰宗的开创祖师之一,“浅种深耕”是他提出的著名修行法门,和本偈的核心内容直接相关,是理解本偈的关键关联人物。
沩仰宗同源宗派
本偈引用沩仰宗的修行法门,沩仰宗是唐代禅宗五家之一,以平实务实的修行风格著称,“浅种深耕”是该宗的核心修行理念,和本偈的开示主旨高度契合,是本偈所属的禅门宗派背景。

名句 CLASSIC LINES

捞龙趁凤男儿事,浅种深耕效仰山
该句是禅门开示修行发心的经典表述。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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