偈六十九首 其三八

苏州有,常州有。

月白风清,天长地久。

路著旧乡关,金毛善哮吼。

父慈子孝少人知,回首面南看北斗。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
释道宁开示作
本偈为北宋临济宗杨岐派僧人释道宁住持寺院期间接引学人的开示作品,收录于《全宋诗》与《五灯会元》卷十九。创作动因是为了打破学人执着于向外求法、脱离日用常行的迷思,以反常合道的话头点拨学人契入禅理,无明确可考的具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为禅宗偈颂,是佛教禅师用来开示学人、表达悟境的韵文作品。偈颂起源于印度佛教经典的颂体,传入中国后逐渐本土化,形成了口语化、重理趣、灵活不拘格律的特点。宋代禅林偈颂创作极为繁荣,常被用作接引学人的重要工具,在文学史与佛教文化史上都有独特地位。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅师对学人的平等接引,传递出佛性遍在日常、无需向外驰求的禅理内核。作品既认可儒家父慈子孝的世俗伦理,又引导学人打破固有认知执念,于平常事物中体悟本来面目,整体风格平实亲切又充满机锋,没有传统诗歌的浓烈抒情,而是以智慧点拨为核心指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个要解释的字词是“金毛”,这里是禅门譬喻,指金毛狮子,代指悟道的高僧善知识。第二个是“哮吼”,原指狮子的吼叫,这里譬喻禅师开示的威力,能震碎学人的迷思。第三个是“面南看北斗”,是禅门典型的反常话头,表面违背常识,实际是为了打破人的固有思维。第四个是“旧乡关”,这里譬喻每个人本自具足的清净本性。所有字词都结合禅门语境理解,不用按字面硬解。
逐句白话释义
第一二句是说佛性在苏州有,在常州也有,无处不在。第三四句是说月色皎洁清风清爽,天地长久存在,这些日常景象都是佛性的体现。第五六句是说通往本来面目本性的路就在自己熟悉的日常里,悟道的高僧会用有力的开示点拨你。第七八句是说父慈子孝这类日常伦理里就藏着真理很少有人知道,你要回头打破固有认知,就像面朝南边却去看北边的北斗一样,反求诸己就能悟道。释义全部直白通俗,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
本首偈是北宋禅僧释道宁的开示作品,核心主旨是告诉学人佛性无处不在,就藏在普通的日常事物和世俗伦理里。大家不用跑到很远的地方去求法,只要打破自己固有的惯性思维,反求诸己,在平常生活里就能体悟到真理。作品没有复杂的修辞,全部用平实的话语和机锋的话头来传递禅理,是典型的宋代禅林开示偈。读者不用纠结字面的逻辑矛盾,重点体会背后打破执念的用意。
跨学科 · 是什么
北斗七星的观测方位天文学
北斗七星是北半球天空的重要星象,属于大熊座的一部分,常年位于北天极附近。在北半球中纬度地区观测,北斗七星始终出现在北方天空,观测者面朝南方的时候,视野范围内是看不到北斗七星的。这个科学常识是理解本偈最后一句机锋的基础,禅家就是故意用违背常识的表达来打破人的固有认知。这部分知识没有专业术语,普通读者都能轻松理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈的时候,节奏要舒缓平稳,每两句做一个短暂停顿。前四句语气要平实自然,读出日常景象的平和感。第五六句语气稍微加重,读出开示的力量感。最后两句要放慢语速,读出机锋的留白感,给人留下思考的空间。不用拿读传统诗歌的抑扬顿挫的方式来读,符合禅偈平实的风格就可以。大家可以多诵读几遍,慢慢体会背后的意涵。
基础句式仿写指导
本偈前两句的“某地有,某地有”的并列句式非常适合仿写,可以用来表达某种事物普遍存在的意思。仿写的时候可以换成其他的地名或者场景名,比如“山上有,山下有”“春天有,秋天有”都可以。后面再接两句景物描写,再点出自己要表达的核心观点就可以。仿写不用讲究严格的格律,表意通顺自然就符合要求。大家可以试着结合自己的生活场景来仿写练习。
核心名句写作应用
“回首面南看北斗”这句可以用在描写打破惯性思维、反求诸己主题的作文里。比如写遇到困难的时候,不要一味向外找方法,回头审视自己的内心,换个角度就能找到解决办法的时候就可以用这句话。也可以用在写摆脱固有认知、获得新的感悟的场景里。引用的时候可以稍微解释一下这句话的意思,让读者更容易理解。日常写作中用这句能增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
平常心是道同思想
本偈的核心思想是禅宗“平常心是道”的主张,认为道在日用常行中,无需向外驰求,这一思想是马祖道一提出的著名禅学观点,也是临济宗的核心主张之一,二者的思想内核完全一致。
临济宗禅偈同体裁|同流派
本偈属于临济宗的开示偈,临济宗是宋代影响最大的禅宗流派,偈颂创作是其接引学人的重要方式,这类偈颂普遍具有平实自然、机锋锐利的特点,和本偈的风格完全契合。

名句 CLASSIC LINES

父慈子孝少人知,回首面南看北斗
这两句是本偈的核心名句,是禅门著名的机锋话头。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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