偈六十九首 其四六

金乌当午,文彩全彰。

玉兔沈辉,影像俱寂。

通同实际,一体无诸。

不落今时,识情罔测。

混融凡圣,佛眼难窥。

髑髅常干世界,鼻孔摩触家风。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
北宋临济宗开示偈
本首为北宋临济宗僧人释道宁的示众法语,是他接引学人的开示作品,收录于南宋《建中靖国续灯录》卷二十九,创作于释道宁住持潭州开福寺期间,是宋代临济宗禅风的典型体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅门特有的韵文文体,源自印度佛教的偈颂体裁,传入中国后融合本土古体诗的形式特点发展而成。它主要用于禅师开示学人、传递禅理,通常语言简洁、意象鲜明,不刻意遵循严格的格律要求,重在表意。禅偈在中国佛教文学中占有重要地位,是研究宋代禅宗思想的重要文献载体。
情感 · 解读
这首偈的核心旨趣是禅师向学人开示真如法性的超越特质,引导学人泯除分别心,体悟凡圣混融、不落两边的禅门境界,最终指向明心见性的修行目标,不带普通文学作品的个人抒情色彩,是典型的宗教开示文本。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金乌是中国古代神话中太阳里的三足乌,这里代指太阳。玉兔是神话中居住在月亮里的玉兔,这里代指月亮。实际是禅门术语,指宇宙的真实本体、真如法性。佛眼是佛教术语,指佛陀能够洞察一切的圆满智慧。家风是禅门术语,指各个宗派特有的接引风格与修行传统。这些字词都是理解本偈的基础,带有鲜明的宗教文化属性。
逐句白话释义
太阳升到正午的时候,天地间的所有纹理色彩都完全显现出来。月亮落下光辉隐没的时候,所有的影像形迹都归于沉寂。通达契合宇宙的真实本体,万事万物都是一体没有任何差别。这种境界不被当下的时间局限,凡夫的分别意识根本无法揣测。它混同融合了凡夫和圣人的界限,就算是佛陀的智慧之眼也难以窥见。干瘦的髑髅里常含着整个世界,鼻孔触碰的就是禅门自家的修行家风。
核心主旨概括
这首偈颂是宋代禅僧的开示法语,用日月出没的常见自然现象作为譬喻,说明禅法指向的真实本体超越了对立、时间、凡圣的人为分别,不能用常规的逻辑意识去揣测,修行者要摆脱分别心的束缚,在日常的生活细节中体悟真实的禅法境界。
跨学科 · 是什么
金乌玉兔民俗意象民俗学
金乌、玉兔是中国古代民间对日月的常见代称,源自上古时期的太阳崇拜和月亮崇拜。这种代称广泛出现在中国古代的文学作品、绘画、民俗器物当中,是中国传统文化中极具代表性的意象符号,普通民众都能理解其指代含义。
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读写应用
诵读指导
诵读时每两句为一个停顿单位,整体节奏平缓庄重。读前两句时语气稍显明亮,体现日正午时的开阔感。读中间四句时语气放缓加重,体现禅理的厚重感。读最后两句时语气回归平实,体现禅法不离日常的特点。
句式仿写指导
可以学习本偈用对立的自然意象表达抽象哲理的句式结构,先选取一组相对的自然场景,再点明背后的抽象道理。比如可以仿写为“春花盛放,生机满院;秋叶飘零,万籁归寂。来去随缘,不忧不喜”,用四季景物的变化表达随遇而安的人生态度。
名句应用指导
核心名句“金乌当午,文彩全彰。玉兔沈辉,影像俱寂”可以应用在描写自然意境、表达哲学思考的写作场景中。比如写游记看到正午阳光和深夜月落的场景时可以引用,也可以用来形容事物不同状态的对比,或者表达对立统一的哲学观点。
关联知识图谱
太阳传统代称同典故
金乌是中国古代对太阳的常见代称,最早出自《山海经》中的神话记载,广泛应用于各类古典文学作品中。
月亮传统代称同典故
玉兔是中国古代对月亮的常见代称,最早出自《楚辞·天问》中的神话记载,是古典文学中常用的月亮意象。

名句 CLASSIC LINES

金乌当午,文彩全彰。玉兔沈辉,影像俱寂。
这两句以日月出没的具象场景喻指禅理的显隐状态。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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