偈六十九首 其五四

云容叆叇,舒卷长空。

乍雨乍晴,为祥为瑞。

敷荣万物,积翠千山。

大事皎然,辉腾今古。

英灵衲子,使合知时。

蒙懂禅人,云何话会。

数片白云生宇宙,普天无处不垂阴。

基础信息 BASIC

情感禅理
创作背景
禅门开示作
本偈为宋代临济宗禅师传法时对学僧的开示作品,收录于《汾阳无德禅师语录》卷下,创作动因是借日常可见的云的意象,引导学人直观体悟本具的清净自性,无明确可考的具体创作年份,学界普遍认为是禅师住汾阳太平寺期间的开示内容。
源流与释义
情感 · 解读
禅宗偈颂是佛教禅宗用于传法开示的韵文体裁,脱胎于印度佛教偈陀,唐代之后逐步本土化,句式长短灵活,不刻意追求严格格律,以承载禅理、开启禅机为核心功能,是禅门传法的重要文体形式,在中国佛教文学中占有独特地位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“叆叇”指云层厚重、浓密密布的样子,是古代描摹云态的常用书面语。“衲子”是对禅门出家僧人的别称,因僧人常穿补丁缀缝的衲衣得名。“皎然”指洁白明亮、清晰显豁的样子,此处用来譬喻禅理的明朗状态。“蒙懂”同“懵懂”,指昏昧糊涂、不明事理的状态。每个字词的释义都贴合禅门语境,无生僻的引申义。
逐句白话释义
云层厚重浓密,在辽阔的长空里自由舒展翻卷。天气一会下雨一会放晴,既带来祥瑞的征兆也滋养万物。雨水滋润让万物蓬勃生长,千山都积满了翠绿的颜色。世间最根本的真理清晰明了,从古到今都散发着光辉。聪慧的禅僧,懂得契合时节因缘修行。昏昧糊涂的禅人,又怎么能领会其中的奥义?几片白云从天地间生成,整个天下没有地方不被它的阴影覆盖。每一句都先写自然景象,后落脚到禅理开示。
核心主旨概括
本偈以日常随处可见的云为核心意象,先描摹云的自然特性与功用,再过渡到禅理的开示。整首偈的核心目的是引导学僧体悟禅性就像云一样周遍各处,本来具足不需要向外寻求。同时提醒学人要契合时节因缘修行,不要陷入蒙昧状态错失见性的机会。内容通俗直白,符合禅门开示接引普通学人的定位。
跨学科 · 是什么
云的气象属性地理学|气象学
云的形成需要满足三个基本条件,分别是充足的水汽、气流上升冷却以及足够的凝结核。不同类型的云对应不同的天气变化,厚重的层状云往往会带来降水,而零散的积云多对应晴朗天气。云的运动完全受大气环流的驱动,没有自主意识,文学作品中常赋予云自由的拟人特质。云的覆盖范围可大可小,大型锋面云系的覆盖范围可达数千公里。普通人日常所见的云高度多在几公里到十几公里之间,属于对流层范围内的云。这些知识是理解本偈中云的意象的科学基础。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈时整体节奏要舒缓平和,符合禅门作品的沉静特质。每两句为一个停顿单元,前六句描摹景物的部分语气可以稍显舒展,中间四句开示的部分语气要平稳庄重,最后两句核心名句的部分可以适当放慢语速,重读“宇宙”“无处”两个关键词,突出核心意旨。诵读时不需要刻意带入强烈的情绪波动,保持中正平和的语气即可。每次停顿的时间控制在一秒左右,整首偈的诵读时间控制在一分半到两分钟之间为宜。
句式仿写指导
本偈采用“先写自然物象,后引申到抽象事理”的结构,仿写时可以先选取一个常见的自然事物,比如风、水、月等,先描摹它的典型特征与功用,再引申到想要表达的抽象道理。比如可以先写“月光皎洁,遍照山河”,再引申到“公心坦荡,惠及众人”的道理。仿写时句式不用严格对仗,表意清晰即可,重点要找准自然物象和抽象事理之间的共通点,避免两者之间的关联太过生硬。日常写作中这种写法可以让抽象的道理变得更具象易懂,提升内容的感染力。
名句写作应用
“数片白云生宇宙,普天无处不垂阴”这句可以用于两种写作场景,第一种是描摹自然云景的散文、游记类作品,用来表现大范围云层覆盖的壮阔景象。第二种是表达规律、精神等抽象事物的普遍性、周遍性的议论文、哲理性散文,比如写榜样精神的影响力、写客观规律的普遍适用性都可以用这句来增强文采。应用时可以直接引用原句,也可以化用其中的意象,比如化用为“正如禅诗所言,白云生处遍垂阴,公平的规则从来都是覆盖所有人的”。应用时要注意贴合语境,不要用在过于生活化的口语场景中。
关联知识图谱
《云在青天水在瓶》同主题
两首作品同样以自然物象为喻,传递禅性周遍、不假外求的核心意旨,表达手法与核心主旨高度契合,都是禅门即物见道的典型作品。

名句 CLASSIC LINES

数片白云生宇宙,普天无处不垂阴
该句以白云周遍宇宙的意象具象化禅性周遍的抽象法理,历代禅门注本多将其作为即物见道的典型例句。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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