偈六十三首 其一八

暗里抽横骨,明中坐舌头。

偏圆不到处,万古及千秋。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
北宋禅林开示
本作品是北宋临济宗杨岐派僧人释道宁上堂开示时所作,创作时间为元祐至政和年间释道宁住持蒋山太平兴国寺时期。创作动因是接引学僧破除对教义名相的执着,直接体悟真如本性,作品收录于《五灯会元》卷十九与《全宋诗》第19册。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门偈颂体裁,是佛教禅师开示禅法的专用文体。偈颂起源于印度佛教经典,传入中国后逐渐形成汉语化的五言、七言句式特点。兼具诗歌的韵律感与口语的通俗性,核心功能是传递禅理、接引学人。在唐宋禅林中是禅师开示的常用文体,文体地位独立于传统诗词之外。
情感 · 解读
核心情感是禅门宗师接引学人的平和庄重法喜,无世俗情绪表达。情感层次由浅入深,先讲修行接引的事相,再升华到真如恒常的终极禅理。历代主流解读均认为其是禅宗“不立文字、直指人心”宗旨的典型体现,传递出超越名相、明心见性的核心指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句中的“横骨”是禅门常用譬喻,指代众生的身见执着。“抽横骨”指破除阻碍开悟的我执法执。第二句中的“坐舌头”指代禅师公开为学人讲法开示。“偏”是天台宗判教中的偏教,指针对小乘根器的法门。“圆”是天台宗判教中的圆教,指针对大乘利根的圆满法门。“偏圆不到处”指代所有名相教义都无法触及的真如本性。“万古及千秋”指代时间的永恒无限。整组用词都带有鲜明的禅门话语特色,浅白却意蕴深厚。
逐句白话释义
第一句的字面意思是在他人看不见的地方暗中抽走横阻的骨头。对应的禅理含义是禅师私下引导学人破除内在的执着障碍。第二句的字面意思是在公开场合端坐运用舌头讲法。对应的禅理含义是禅师公开上堂为大众开示佛法要义。第三句的字面意思是偏教和圆教都无法触及的地方。对应的禅理含义是超越一切名相概念的真如本性境界。第四句的字面意思是能够跨越万古千秋的时间长河。对应的禅理含义是真如本性不生不灭,永恒存在不受时间影响。
核心主旨与内容概括
这首偈子是北宋临济宗僧人释道宁的开示作品。整体分为两个层次,前两句讲禅师接引学人的两种方式。后两句升华到禅理的核心内核,点明真如的本质属性。整首偈子没有晦涩的术语,用浅白的譬喻传达深刻的禅法内涵。它是禅门“不立文字,教外别传”宗旨的典型体现。目的是引导学人不要执着于教义名相,要直接体悟本心。作品既符合偈颂的体裁特点,又充满接引学人的现实指向。在宋代禅林的开示作品中具有鲜明的代表性。
跨学科 · 是什么
佛教哲学思想哲学
这首偈子体现了大乘佛教中观学派的核心思想。它主张所有的概念名相都是人为的划分,无法指向真实的本体。偏教和圆教都是接引学人的方便法门,本身不是最终的真理。真如本性是超越一切二元对立的,没有偏和圆的区别。它不受时间空间的限制,是永恒不变的存在。修行的目标就是破除对名相的执着,直接体悟这个本体。这种思想对中国传统哲学尤其是宋明理学产生了深远影响。它也为现代人破除认知执念提供了思想参考。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈子的时候整体节奏要平缓沉稳,语速不宜过快。前两句每句读两拍,“暗里/抽横骨,明中/坐舌头”,停顿清晰。读“抽”和“坐”两个动词的时候可以适当加重语气,突出动作感。后两句每句读三拍,“偏圆/不到/处,万古/及/千秋”,拖长尾音。读“不到处”的时候语气可以略微上扬,留出思考空间。读“万古及千秋”的时候语气要放缓加重,体现出厚重的永恒感。整首偈子的诵读语气要平和庄重,符合禅门作品的肃穆气质。诵读的时候可以配合深呼吸,更好地体会作品的内核。
句式仿写指导
仿写这首偈子可以模仿它先写事相后升华主旨的结构。首先选取两个相对的具象动作或者场景作为前两句的内容。两个场景最好一暗一明、一私一公形成对应关系。后两句要从前面的具象内容升华到普遍的哲理层面。可以采用五言四句的结构,押平声韵让读起来更顺口。不需要刻意使用生僻的词汇,浅白的语言反而更容易传达深意。仿写的时候要注意前后内容的逻辑关联,不能脱节。可以多参考禅门偈颂的表达方式,做到言简意赅。
名句写作应用
“偏圆不到处,万古及千秋”这句名句适合用在讨论超越认知边界的主题写作中。比如写科学探索的文章,可以用来形容宇宙中还未被人类认知的永恒规律。写文化传承的文章,可以用来形容跨越时空的文化精神内核。写哲学思考的文章,可以用来形容超越二元对立的终极真理。写个人成长的文章,可以用来形容人破除执念后达到的恒定心境。日常表达中如果想要说明某种事物具有跨越时空的价值也可以引用这句。引用的时候不需要解释太多禅门背景,听众也能理解它的核心含义。它比普通的形容永恒的句子更有文化底蕴和思想深度。
关联知识图谱
《菩提偈·菩提本无树》(慧能)同思想
《菩提偈》是唐代六祖慧能所作的经典禅偈,和本首作品主题高度一致。两首作品都反对执着于名相教义,主张直接体悟本心。都采用了浅白的譬喻来传达深刻的禅理,符合禅门开示的特点。都是临济宗传承中常用的接引学人的开示文本。两首作品都被收录在历代禅门灯录中,传播范围极广。它们共同体现了禅宗“不立文字,直指人心”的核心宗旨。从源流上来说,释道宁的这首偈子是对慧能思想的继承和发扬。二者都是中国佛教文学史上的经典偈颂作品。

名句 CLASSIC LINES

偏圆不到处,万古及千秋
本句是禅门著名开示名句。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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