偈六十三首 其三八
禅家流，勿忌讳。
干木随身，逢场作戏。
有时高卧白云，有时持盂闹市。
有时爱抚没弦琴，有时善宣无量义。
有时似痴似𫘤，有时为祥为瑞。
不是碧眼胡，亦非傅大士。
住，住，他年自有知音知，何必清风动天地。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理 · 闲适
创作背景
北宋禅林开示
本偈为北宋临济宗黄龙派僧人释道宁住持蒋山太平兴国寺期间所作，是日常接引禅门学人的开示作品，学界公认创作时间为北宋元祐至崇宁年间，无明确对应的特定历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用韵文体裁，多为禅师开示、明心见性的创作，句式灵活不拘格律，常以直白通俗的语言传达佛理禅机，是唐宋禅林最为流行的开示载体之一。
情感 · 解读
核心情感为禅师对禅门学人的谆谆引导，传递出破除名相执念、随顺机缘行事、不汲汲于外界认可的洒脱禅意，无悲伤、喜乐等世俗情绪，充满宁静通透的禅门智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
禅家流指修学禅宗的学人，干木指禅僧随身携带的禅杖，逢场作戏此处指禅僧随顺机缘接引学人无固定程式，没弦琴是禅门典故指代不依赖言语文字的本心悟境，无量义指佛法的无尽义理，碧眼胡指禅宗初祖菩提达摩，傅大士指南朝梁代在家菩萨傅翕。
逐句白话释义
修禅的人啊，不要有什么忌讳。拿着禅杖走到哪里，就随顺机缘行事就好。有时候安闲地躺在白云缭绕的山里修行，有时候拿着钵盂到热闹的街市上托钵乞食。有时候喜爱抚弄没有琴弦的琴体悟本心，有时候善于宣讲佛法的无尽义理。有时候看起来痴痴傻傻像个愚人，有时候又能带来祥瑞福泽。你不是西天来的达摩祖师，也不是在家修行的傅大士。停，停，以后自然会有懂你的知音出现，何必非要闹出惊动天地的名声呢。
核心主旨概括
这是禅师写给禅门学人的开示作品，核心是教导学人不要被世俗的规矩、名声、成见所束缚，不管是在深山修行还是在闹市生活，都要保持自在洒脱的心境，不需要刻意追求外界的认可，只要坚守本心，自然会有懂你的人出现。
跨学科 · 是什么
宋代僧人托钵习俗社会学
宋代城市商业十分发达，街巷里弄经常能看到僧人托钵乞食的身影。禅僧托钵一方面是践行佛教传承千年的乞食制度，另一方面也是深入民间接引普通百姓的方式。当时的普通市民对托钵的僧人普遍抱有尊敬的态度，常会主动布施食物和钱物。这种现象也是宋代三教融合、佛教世俗化发展的直观体现。禅僧出入闹市并不会被视为离经叛道，反而符合禅宗“平常心是道”的核心主张。托钵的过程本身也是禅僧修行的一部分，有助于破除他们对清净修行环境的执念。不同阶层的民众都能通过托钵的僧人接触到简单易懂的禅理。这种接地气的修行方式也推动了禅宗在宋代民间的广泛传播。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候整体节奏要舒缓随性，开头两句“禅家流，勿忌讳”要读得干脆有力，体现禅师开示的斩钉截铁。七个“有时”引领的排比句语气要逐渐舒展，读出随性自在的感觉。末尾的两个“住”要读得短促，稍微停顿一下再读最后两句。最后两句要读得悠然悠长，体现出洒脱通透的意境。整首偈的诵读不需要过于刻意地抑扬顿挫，保持自然松弛的状态即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本偈的“有时……有时……”排比句式，用来展现一个人多元的生活状态或者不同的性格侧面。仿写的时候可以先确定描写对象，然后罗列出对象不同场景下的状态，用“有时”串联即可。比如写自己的日常可以写“有时静坐窗前读书，有时漫步林间吹风，有时伏案写写画画，有时呼友小聚闲谈”。仿写的时候不需要刻意追求押韵，只要句式整齐、表意流畅就可以。
名句写作应用
“干木随身，逢场作戏”可以用在表达随性洒脱、不执成见的写作场景中。比如写关于人生态度的作文时可以用：“不必非要强求所有事都按计划推进，抱着‘干木随身，逢场作戏’的松弛感，反而能收获更多意外的惊喜。”也可以用在形容人灵活应变、不刻板的语境里。使用的时候要注意区分该句的禅门原意和后世衍生的贬义用法，避免误用。
关联知识图谱
《景德传灯录》禅语同源语词
“逢场作戏”最早出自北宋《景德传灯录》卷六的“竿木随身，逢场作戏”，原本是禅门开示用语，没有贬义色彩。后世该语词逐渐流传到世俗社会，语义发生了变化，演变为指代随意敷衍、不认真的贬义成语。现在该词同时保留禅门原意和世俗贬义两种用法，使用的时候需要结合语境区分。
名句 CLASSIC LINES
干木随身，逢场作戏
该句是禅门著名开示语，后世逐渐演变为汉语通用成语，成为表达随性洒脱、不执成见的表述。
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作者 POET
释道宁 1053年-1113年
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