偈六十三首 其四○

万里无云,长天一色。

不落古今,那该彼此。

要津把断,风骨旋生。

设使灵山密付,谩说拈华少室,亲传徒夸得髓。

师子窟中无异兽,象王行处绝狐踪。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
创作背景
本偈为北宋临济宗黄龙派僧人释道宁住持潭州开福寺期间的开示法语,创作目的是破除学人对佛经名相、传承公案的执着,引导学人直接体认本自清净的自性。作品收录于《全宋诗》卷一二八七,是释道宁《偈六十三首》系列中流传较广的一篇,属于宋代禅门日常开示的典型文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅门特有的诗歌体裁,起源于印度佛教的唱导传统,传入中国后逐步本土化。它主要用于僧人宣讲教义、开示学人、记录证悟境界,多采用口语化表达,不刻意追求近体格律的严苛约束。这类体裁既具备古典诗歌的韵律美感,又承载了宗教教化功能,是中国佛教文学的核心组成部分,历代禅门语录、高僧文集均收录大量偈颂作品。本首作品是典型的宋代临济宗开示偈,风格刚健直接,契合黄龙派峻烈的宗风特点。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅者破除执念后的通透法喜,以及对正法传承纯正性的坚定维护。第一层是对超越时空、是非分别的真如自性的彰显,第二层是对执着于传承名相的学人行为的破斥,第三层是对纯正禅法传承的自信与笃定,整体没有世俗的悲喜情绪,完全是禅门证悟境界的自然流露。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“偈”是禅门用来讲法的诗歌体裁。“灵山密付”指灵山会上释迦牟尼佛拈花传法给摩诃迦叶的典故。“拈华”就是拈花,华是花的通假字。“少室”指嵩山少室山,是达摩祖师传法的地方。“得髓”指得到了佛法的核心精髓。“师子”就是狮子,是佛教中代表威仪的圣兽。“象王”是象群的首领,代表佛法的力量广大。这些字词都是禅门常用的名相,理解这些字词就能读懂偈子的基本含义。
前两句说万里天空没有一片云,整个天空都是同样的澄澈颜色。接下来两句说这种境界超越了过去和现在的界限,哪里还有彼此、是非的分别呢?第五六句说只要把妄想杂念的关键通道全部阻断,刚正的风骨自然就会生发出来。接下来几句说就算你自称得到了灵山的密传,说着达摩祖师在少室山传法的公案,自夸得到了佛法的精髓也没有用。最后两句说狮子住的洞穴里不会有其他奇怪的野兽,象王走过的地方不会有狐狸的踪迹。
这首偈的核心内容是禅门的开示,告诉大家修行要先破除对时空、是非的分别执念,不要执着于各种传承的名相和公案。真正的正法传承是纯正的,旁门左道根本没有办法混入其中。大家不要在外面找各种玄奥的道理,只要把自己的内心清理干净,自然就能达到清净的境界,得到真正的佛法精髓。整个偈子没有复杂的修饰,都是直接把禅理讲出来。
跨学科 · 是什么
禅宗基本思想哲学
禅宗是佛教中国化之后形成的宗派,核心思想是人人都有本来清净的佛性,只要破除内心的执念就能开悟。这首偈里说的万里无云的天空,就对应人们本来清净的内心,云就对应人们的各种妄念。大家只要把妄念去掉,本来的清净心性就会显现出来。不需要执着于读多少经书,知道多少公案,关键是要自己真的去体认内心的状态。这种思想是禅宗区别于其他佛教宗派的核心特点,对中国文化影响非常大。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候整体语气要平缓沉稳,不要有太大的情绪起伏。前两句写景的部分语速可以稍慢,读出开阔澄澈的感觉。中间四句说理的部分语速平稳,语气要坚定。说到灵山密付、少室传法的部分可以稍微加重语气,带出破斥的感觉。最后两句是整首偈的核心收尾,语速放慢,语气要有力,读出笃定的感觉。每句之间的停顿可以稍长一点,留出思考的空间。读的时候不要带着世俗的情绪,尽量保持平和的状态。
句式仿写指导
这首偈的前两句是用自然景象来比喻抽象状态的句式,大家仿写的时候可以先找一个特征明确的自然景象,再对应要表达的抽象含义。比如可以写“一潭静水,映月孤明”来比喻内心的澄澈。后面用动物譬喻的句式也可以仿写,比如写“青松枝头无蔓草,寒梅开处绝凡花”来比喻品格的高洁。仿写的时候不需要刻意追求押韵,只要前后意象对应,含义明确就可以。大家可以多观察自然景象,找到和自己要表达的含义匹配的意象再下笔。
名句应用指导
“万里无云,长天一色”这句可以用在形容开阔的自然景色的作文里,也可以用在形容人内心通透、没有烦恼的场景里。比如写秋游登高看到天空的景色就可以用这句,写身边的长辈心态非常豁达通透也可以用这句。“师子窟中无异兽,象王行处绝狐踪”这句可以用在形容正统的环境里没有歪风邪气的场景里,比如写优秀的集体里大家都很正直,没有投机取巧的人就可以用这句。用的时候不用特意说明是禅偈,直接引用就可以,能提升文字的表现力。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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