偈六十三首 其五二

门外春将暮,园林华木残。

灵云消息在,游子莫颟顸。

云舒四野,雨泻长空。

花落花开,春来春去。

往复本非移易,迷悟岂有差殊。

急回首,不须疑。

嫩竹抽新笋,寒松长旧枝。

灵云亲悟处,眉上更安眉。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 勉励 · 禅理
创作背景
北宋禅僧随堂开示
1. 本偈为北宋临济宗僧人释守缘晚年住持潭州开福寺期间,随堂开示徒众的作品,是其举扬临济宗风的日常内容。2. 创作于暮春时节,作者见门外春景变化,有感而发,结合灵云开悟公案作出本偈,收录于《嘉泰普灯录》,后入《全宋诗》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
1. 本作品体裁为禅宗偈颂,是佛教徒用来阐释教义、开示信众的韵文作品。2. 偈颂起源于古印度佛教,最初是配合梵呗唱诵的文本,传入中国后逐渐和中国古典诗歌结合,形成了独特的文体。3. 偈颂的句式灵活,不受近体诗格律的严格限制,语言多平实易懂,方便普通信众理解。4. 禅宗偈颂是偈颂中最具文学性的一类,多借日常景物、公案譬喻阐释禅理,理趣兼备。5. 宋代是禅宗偈颂发展的鼎盛时期,出现了大量优秀的禅偈作品,本偈就是其中的代表。
情感 · 解读
1. 本偈的核心情感是禅僧对徒众的恳切劝勉,希望他们不要被外物表象迷惑,回光返照,明见本心。2. 整体情感平和恳切,没有说教的生硬感,体现了禅宗直指人心的宗风。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. “华木”指盛开着花的树木,此处泛指园林里的植被。2. “颟顸”读音为mān hān,是口语化的表达,意思是糊涂、不明事理,这里指修行上的迷惑不清。3. “灵云”指唐代著名禅师灵云志勤,是禅宗沩仰宗的重要传人。4. 灵云志勤禅师因见春日桃花盛开而突然开悟,是禅宗著名的开悟公案。5. “游子”在这里不是指离家远行的人,而是指迷失本心、向外求索的修行者。6. “舒”是舒展、铺开的意思,用来描写云遍布四野的状态。7. “泻”是倾泻的意思,形象写出春雨从空中落下的迅猛态势。8. “差殊”就是差别、不同的意思。9. 末尾的“眉上更安眉”是禅宗常用的譬喻,意思是多余的、不必要的向外求索。
逐句白话释义
1. 寺院门外的春天已经快要结束了,园林里的花树都开始残败。2. 当年灵云禅师见桃花开悟的消息至今还在流传,迷失本心的修行者可不要糊涂啊。3. 云朵在四方的原野上舒展开来,大雨从辽阔的天空中倾泻而下。4. 花朵有开有落,春天来了又会离去。5. 这种往来往复的表象本来就没有改变过万物的本性,迷惑和开悟难道又有什么差别吗?6. 赶紧回头向内观照自己的本心,不需要再有任何怀疑。7. 鲜嫩的竹子抽出了新的笋芽,耐寒的松树长出了旧枝上的新条。8. 灵云禅师当年开悟的处所,其实就像在已经有的眉毛上再安一道眉毛一样,本来就在自己身上,不必向外寻找。9. 这句譬喻是说开悟不需要向外求索,本心本身就具备觉悟的可能。10. 全偈没有晦涩的术语,都是用日常可见的景象来讲修行的道理。
核心主旨与内容概括
1. 这是一首禅宗僧人用来开示徒众的偈颂作品。2. 作者首先从身边的暮春景物写起,引出禅宗著名的灵云开悟公案。3. 接着作者继续描写云、雨、花开花落、春去春来的自然变化。4. 从这些常见的自然变化中,作者提炼出了禅理的核心。5. 他告诉修行的众人,世间万物的表象虽然一直在变化,但背后的本性是不会改变的。6. 人们所说的迷惑和开悟,本质上也没有什么差别,只是心念的状态不同而已。7. 作者劝大家不要向外去寻求开悟的方法,要赶紧回头向内观照自己的本心。8. 最后作者又用嫩竹抽笋、寒松长枝的景象,再次呼应前面的观点。9. 末尾用眉上安眉的譬喻,直白点出向外求索是多余的行为。10. 整首偈颂把深奥的禅理融入到日常景物中,通俗易懂,直指本心。
跨学科 · 是什么
诗词中植物解析植物学
1. 偈中提到的竹是中国南方十分常见的植物,历来受到文人与僧人的喜爱。2. 竹子的生长速度很快,一场春雨过后就可以冒出大量的竹笋。3. 松树也是中国传统意象里的耐寒植物,常年保持翠绿,不会随着季节变化而凋零。4. 禅宗经常用竹子和松树来比喻修行者坚定的道心和不变的本性。5. 从科学角度来看,竹笋是竹子的幼芽,只要地下的竹鞭没有受损,每年都会长出新的竹笋。6. 松树的新枝从老枝上长出,说明老的植株本身就具备孕育新生命的能力。7. 这种特性刚好和禅宗所说的本心具备觉悟的潜能的观点相契合。8. 作者选用这两种植物的生长现象来做譬喻,非常贴切自然。9. 读者即使不了解禅理,也能很容易理解这两句描写的自然现象。
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读写应用
基础诵读指导
1. 这首偈颂是杂言体,诵读的时候不需要严格按照近体诗的节奏。2. 前面四句五言,每句可以做两到三次停顿,比如“门外/春将暮,园林/华木残”。3. 接下来的“灵云消息在,游子莫颟顸”两句,要读得稍重一些,突出提醒的语气。4. 中间的四句四言“云舒四野,雨泻长空。花落花开,春来春去”,节奏可以稍快,读出自然变化的流动感。5. 后面的两句“往复本非移易,迷悟岂有差殊”是核心说理句,要放慢语速,加重语气,突出强调的意味。6. “急回首,不须疑”是三字短句,要读得短促有力,体现出劝诫的急切感。7. 接下来的两句五言“嫩竹抽新笋,寒松长旧枝”可以读得平缓舒展,和前面的急切形成对比。8. 最后两句“灵云亲悟处,眉上更安眉”要读得轻松有余味,留下思考的空间。9. 整体诵读的语气要平和恳切,符合僧人开示的语境。
基础句式仿写指导
1. 这首偈颂最突出的句式特点是先写自然景物,再引出道理,非常适合用来练习借景说理的写作。2. 仿写的时候可以先选择一个常见的自然现象,比如太阳东升西落、月亮圆缺变化、小草枯荣等。3. 然后思考这个自然现象背后蕴含的道理,可以是人生道理,也可以是学习、生活中的感悟。4. 可以先写两句写景的句子,再写一到两句说理的句子,和原偈的结构保持一致。5. 比如你可以写“檐前日西落,天边月渐升”,然后接“往来自有序,不必叹匆匆”,就是符合结构的仿写。6. 仿写的时候用词不需要过于华丽,直白通顺就好,和原偈的语言风格保持一致。7. 也可以模仿原偈里的比喻手法,用常见的事物来比喻抽象的道理,让表达更通俗易懂。8. 这种仿写练习可以帮助大家提升观察生活、提炼观点的能力,也能锻炼逻辑表达能力。9. 多加练习之后,就可以轻松写出既生动又有内涵的句子。
核心名句日常写作应用
1. 核心名句“往复本非移易,迷悟岂有差殊”可以用在很多日常写作的场景中。2. 比如写关于自我认知的作文的时候,可以用这句话来引出观点,说明我们不需要妄自菲薄,每个人都具备实现目标的潜能。3. 也可以用在讨论表象和本质的主题作文里,说明很多看似变化的事物背后,本质是不变的。4. 写读书感悟的时候,如果读到关于心性修养的内容,也可以引用这句话来表达自己的感悟。5. 写关于挫折主题的作文时,可以用这句话来说明一时的挫折只是表象,我们的本心和能力并没有改变,不需要因此陷入自我怀疑。6. 引用的时候不需要特意解释禅理,只需要用它字面的“变化表象下本质不变”的含义就可以。7. 这句名句语言工整,说理深刻,引用之后可以让文章的表达更有说服力和文化底蕴。8. 除了正式的作文,写日记、随笔的时候也可以引用这句话来表达自己的思考。9. 使用的时候要注意贴合上下文的语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
灵云志勤见桃花悟道公案同典故
1. 本偈中多次提到的“灵云”指的是唐代灵云志勤禅师。2. 灵云志勤禅师修行多年都没有开悟,一次偶然见到春日桃花盛开,瞬间就明了本心,获得开悟。3. 这个公案是禅宗最著名的开悟公案之一,历代禅僧都经常引用。4. 本偈作者就是借用这个公案来开示自己的徒众。5. 这个公案的核心内涵是开悟不需要刻意苦修,机缘到了的时候,日常的事物都可以成为开悟的契机。6. 同时也说明开悟的道理本来就在每个人的身边,不需要向外求索。7. 这个公案和本偈的核心主旨高度契合,是理解本偈的重要参考。8. 想要更深入理解本偈的内涵,可以去查阅这个公案的完整记载。

名句 CLASSIC LINES

往复本非移易,迷悟岂有差殊
本偈核心名句为“往复本非移易,迷悟岂有差殊”,对仗工整,说理深刻。该句凝练了禅宗心性论的核心观点,兼具文学价值和思想价值。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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