偈六十三首 其五九
毗蓝园内，右胁降生。
七步周行，四方目顾。
天上天下，唯我独尊。
大似贪观天上月，失却掌中珠。
天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅林开示
本偈为北宋临济宗僧人释道宁在禅堂接引学人时所作，针对学人执着“唯我独尊”的佛典名相、向外求佛的迷障，作此偈点破修行要旨，属于禅门公案类创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示、传道的韵文体裁，多采用四言、五言、七言句式，不严守近体格律，以表意明了、直指心性为核心特点，是禅宗公案的重要载体，在禅林传播中发挥着重要作用。
情感 · 解读
本偈以佛陀降生典故为引子，破斥学道人向外求法、执着佛相名相的迷妄，引导学人回光返照，识取自性本具的真如佛性，不落旁求的窠臼，传递临济宗直指人心的禅法特点。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
毗蓝园是佛教经典中佛陀降生的蓝毗尼园的异译。右胁降生是佛教典故，指释迦牟尼佛从母亲摩耶夫人右胁降生的宗教叙事。七步周行指佛陀降生后向东南西北四个方向各走七步的传说。唯我独尊是佛陀降生后开口宣说的内容，是佛教核心叙事的组成部分。
逐句白话释义
毗蓝园内，佛陀从摩耶夫人右胁降生。降生后他向四方各走七步，环顾四周。开口宣称天上天下，只有我最为尊贵。这就好像贪心观赏天上的月亮，反而弄丢了手里的宝珠。天生的手段再怎么奇特巧妙，从一开始就已经输了一场。
核心主旨与内容概括
本偈先引述大家熟知的佛陀降生典故，之后反向解读，批评人们执着外在名相、向外求法的错误行为，告诉大家要重视自身本具的价值，不要做出舍近求远、舍本逐末的选择。
跨学科 · 是什么
佛教宗教叙事社会学
佛陀降生的相关故事是佛教信仰体系的核心起源传说，是所有佛教信众共同认可的信仰内容，属于宗教文化的重要组成部分，和一般的历史事件性质不同。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每两句为一个停顿单元，前六句语调平缓庄重，读出佛典叙事的严肃感，后四句语调略带警醒意味，语速稍快，突出点破迷障的冲击力。每句末尾的字读音稍加延长，增强节奏感。
句式仿写指导
可以仿写“大似贪观天上月，失却掌中珠”的对比比喻句式，先写遥不可及的虚妄追求，再写失去已有珍贵事物的结果，例如可以仿写为“大似贪求天边云，失却檐下露”，表意清晰且有节奏感。
名句写作应用
“大似贪观天上月，失却掌中珠”可以用于描写人好高骛远，忽略身边已有珍贵事物的场景，比如写珍惜当下主题的作文时可以写“很多人总向往远方的浪漫风景，却忽略了身边家人的温暖陪伴，真可谓贪观天上月，失却掌中珠”，表意生动贴切。
关联知识图谱
舍本逐末同典故
二者都表达了放弃根本的、已经拥有的事物，反而去追求遥不可及、虚无缥缈的事物的含义，适用场景高度重合，都可以用来批评不切实际的选择。
名句 CLASSIC LINES
大似贪观天上月，失却掌中珠
该句以通俗比喻直指修行误区，在禅宗语录中出现频次极高。
天上天下，唯我独尊
该句出自佛典中佛陀降生的叙事，是佛教传播中知名度极高的表述，本偈对其做反向解读，打破受众固有认知，极具禅门开示的冲击力。
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作者 POET
释道宁 1053年-1113年
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