偈六十三首 其六○

灵山密旨,迦叶非闻。

少室玄言,神光道听。

拈华得髓,尽是虚名。

妙用无私,匪从外有。

放行也,皇风荡荡,帝道平平。

收来也,海晏河清,民歌率土。

不收不放,共乐升平。

金轮统御三千界,山岳齐呼万岁声。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理 · 赞美
创作背景
上堂开示创作
本偈为北宋临济宗杨岐派僧人释道宁任潭州开福寺住持期间上堂说法时的开示作品,创作于北宋中后期社会稳定、佛教兴盛的历史语境下,创作目的一是接引宗门学人,破除其向外求法的迷执,二是契合当时的世俗治世语境,彰显禅法不离世间的特点。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门偈颂体裁,是禅宗僧人用以阐扬教义、接引学人的特殊诗歌类文体,属于古体诗的分支。禅偈起源于南北朝时期,随着禅宗的发展逐渐成熟,句式灵活,不受严格格律限制,兼具说理与文学性,在中国禅文学体系中占据核心地位,历代禅宗典籍都收录有大量禅偈作品。
情感 · 解读
本偈核心情感分为两个层次,第一层是冷峻的禅理思辨,旨在破除学人向外求法的错误执念,阐扬禅宗“自性具足、不假外求”的核心宗旨。第二层是平和开阔的世俗关怀,结合北宋中期的稳定社会语境,赞颂太平治世的安稳气象,体现禅宗“世间法即佛法”的思想特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
灵山指释迦牟尼佛说法的灵鹫山,迦叶指禅宗初祖摩诃迦叶,少室指河南登封少室山,是禅宗祖庭少林寺所在地,神光指禅宗二祖慧可大师,拈华指灵山会上释迦牟尼佛拈花示众的著名公案,海晏河清是古代用来形容天下太平的固定成语,金轮是佛教中对统治天下的圣君的称呼,三千界是佛教中对整个世界的称呼。
逐句白话释义
灵鹫山的秘密旨要,迦叶并非通过听闻获得。少室山的玄妙开示,慧可也不是从外界听受得到。拈花获得佛心真传的说法,全都是虚假的名头。本心的妙用没有偏私,从来就不是从外界获得的。放开施行的话,皇帝的风范坦荡辽阔,治国之道公平公正。收摄内敛的话,天下河清海晏,百姓在国土上处处歌唱。不收也不放的状态,大家共同享受太平盛世。圣君统御整个天下,山川山岳一同高呼万岁的声音。
核心主旨与内容概括
这首禅偈的核心内容分为两部分,前半部分通过禅宗著名典故破除学人向外求法的错误认知,点明禅法要向内探求自己本心的道理。后半部分通过描写放行、收来、不收不放三种状态对应的治世景象,说明禅法并不脱离世俗生活,日常的太平生活本身就契合禅的妙用,既体现了禅宗的核心思想,也表达了对当时太平社会的赞美。
跨学科 · 是什么
禅宗心性思想哲学
这一内容体现了禅宗的核心思想,和儒家“行有不得反求诸己”的思想也有一定的共通之处,是中国传统哲学中非常有代表性的向内求索的价值取向。这种思想鼓励人们不要盲目向外寻求认可和答案,要多关注自己的内心,发掘自身本来就具备的力量,普通人也很容易理解和接受这种价值导向。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候,每两句作为一个停顿单元,前八句是说理内容,语气要平缓稳定,语速稍慢,体现出思辨的感觉。从“放行也”开始的后面内容是赞颂太平的内容,语气可以适当上扬,语速稍快,体现出开阔平和的氛围。最后两句是收束内容,语气要庄重有力,读完之后可以稍作停顿再结束。
句式仿写指导
可以仿写本偈中“XX也,XXXX,XXXX。XX也,XXXX,XXXX”的铺陈句式,这种句式非常适合用来描写同一事物不同状态下的表现。比如描写四季的话可以写“春来也,桃枝灼灼,柳色青青。秋至也,桂子飘香,枫林如火”,能够让句子节奏感更强,内容更有层次感,表达效果非常好。
名句应用指导
核心名句“拈华得髓,尽是虚名。妙用无私,匪从外有”非常适合用在论述自我成长、向内求索主题的日常写作中。比如写不要盲目崇拜权威、不要过度在意外界评价的内容时,就可以引用这句,说明真正的力量来源于自己的内心,不需要向外寻求别人的认可,能够让文章的观点更有文化底蕴,也更有说服力。
关联知识图谱
灵山拈花公案同典故
灵山拈花公案是禅宗最核心的起源公案之一,相传释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众,所有人都不解其意,只有摩诃迦叶破颜微笑,释迦牟尼佛就把正法眼藏传给了迦叶,这就是禅宗的起源。本诗引用这个公案,是为了破除学人对这个公案的执着,告诉大家不要执着于外在的传承形式,要向内求自己的本心。

名句 CLASSIC LINES

拈华得髓,尽是虚名。妙用无私,匪从外有
这句是本偈的核心,直接点破禅宗直指心性的核心宗旨,破除了学人对经典公案、外在师承的执念。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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