偈六十三首 其六三

见月休观指,还家罢问程。

此是古人语,丹青画不成。

只如一夜风雷,连宵春雨。

三方及四维,上下亦复尔。

慈门大启,今古历然。

踏得故关田地稳,始知千圣不曾传。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
上堂说法创作背景
本偈为北宋临济宗僧人释道宁上堂为门人开示禅法时所作,是其日常传法过程中即兴创作的开示偈语,收录于《五灯会元》卷十九及《全宋诗》释道宁卷。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示法理、表达证悟境界的特殊诗歌体裁,脱胎于印度佛教偈陀,传入中国后逐渐本土化,兼具文学性与宗教性,在宋代禅林极为盛行,是禅门传法、上堂说法的常用文体。
情感 · 解读
本偈核心传递禅宗明心见性、得意忘言的修持理念,破除学人对文字名相、古德言教的执着,引导学人直契本心,获得归家稳坐的自在禅悦,是典型的禅门机锋类开示作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 偈:禅门用于传法的短诗。2. 指:指指向月亮的手指,此处代指语言文字、古德教诲等引导性的工具。3. 四维:指东南、西南、东北、西北四个方向。4. 慈门:指佛教普度众生的法门。5. 故关:此处代指人的本心本性。6. 千圣:指历代开悟的圣贤祖师。
逐句白话释义
1. 见到月亮之后就不要再盯着指向月亮的手指了,已经回到家了就不要再打听路程了。2. 这是古人传下来的道理,再好的画笔也画不出它的真意。3. 就像一整夜的风雷响动,连着下了一整晚的春雨。4. 东西南北三个方向加四维,上下所有地方都被春雨浸润。5. 佛教普度众生的大门一直敞开着,从古到今都清清楚楚摆在那里。6. 只有稳稳踏在故乡的土地上,才知道历代的圣贤从来没有把真理传给别人。
核心主旨与内容概括
这首禅偈用浅显的比喻告诉大家,不要执着于引导你认识真理的语言文字,就像不要把指向月亮的手指当成月亮本身。真理是要自己亲自去体会、去证悟的,就像回家要自己走到,不能只靠问别人路程。最后告诉大家,真理本来就在每个人自己身上,不需要向外去求,自己真正证悟了就明白,历代祖师从来没有把真理当成东西一样传给谁。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学基本理念哲学
这首偈里讲的道理属于中国禅宗的哲学思想,核心是告诉人们不要执着于表面的形式和别人说的道理,要自己去亲自感受本质的东西,这种思想也影响了中国传统的文学、艺术很多领域。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读的时候要舒缓沉稳,断句参考:见月/休观指,还家/罢问程。此是/古人语,丹青/画不成。只如/一夜风雷,连宵/春雨。三方/及四维,上下/亦复尔。慈门/大启,今古/历然。踏得/故关田地稳,始知/千圣不曾传。每句末尾可以稍作停顿,语气要平和坚定。
句式仿写指导
可以学习这首偈用日常事物比喻抽象道理的写法,比如要写不要沉迷手机信息忘记真实生活,可以写“得鱼休观筌,观花莫恋屏”,用得鱼忘筌的典故对应前面的指月之喻,结构和原句保持一致,道理也清晰明了。
核心名句写作应用
“见月休观指,还家罢问程”可以用在写关于不追求形式、注重本质、亲身实践的作文里,比如写学习的时候,不要只背答题模板不理解知识本质,可以用这句话引出观点,说明要抓住核心,不要执着于表面的方法。
关联知识图谱
《楞严经》指月典故同典故
本偈的核心比喻“见月休观指”来自佛教经典《楞严经》里的指月之喻,是禅门最常用的典故之一,用来比喻不要执着于文字名相,要直探真理本身。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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