颂古十六首 其六

游山玩水事寻常,早晚归来鬓欲霜。

踏破草鞋回首看,数声猿叫白云乡。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感禅悟 · 禅理
创作背景
南宋中期禅林创作
本诗作者为南宋临济宗僧人释行机,生卒年约为1115-1190年,曾驻锡庆元府太白名山。本诗为其《颂古十六首》中的第六首,是阐释禅门开悟公案的专门作品,创作时间约为南宋孝宗淳熙年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于宋代禅林特有的颂古诗类。颂古是禅僧对公案进行文学性阐释的文体,目的是接引学人、传递禅理,兼具文学性与宗教性。宋代是颂古诗创作的鼎盛期,临济宗僧人多有此类作品传世。
情感 · 解读
全诗核心情感是经历漫长向外求索后,蓦然回首窥见本心的释然与澄澈。没有悲喜的激烈波动,只有回归本来面目的平和安宁,暗含禅门“平常心是道”的核心义理。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“颂古”是宋代禅僧阐释禅宗公案的诗歌体裁,多用来传递禅理。“游山玩水”这里指禅僧行脚参访各地寺院、拜会高僧的修行活动。“鬓欲霜”指鬓角的头发快要变白,形容奔波时间很长。“踏破草鞋”是说穿坏了很多双草鞋,形容走过的路非常远、求索的时间很久。“白云乡”在这里指禅门所说的本心安住的本来归处,也可指山林中的故乡。你不需要掌握专业的宗教术语,只要知道这些词语在诗里的普通含义就可以。
逐句白话释义
第一句是说出门游山访水、四处参学本来就是很寻常的事。第二句是说不管早走晚归,常年奔波下来,鬓角的头发都快要白了。第三句是说穿破了好多双草鞋,走了无数的路之后,偶然回头一看。第四句是说几声猿猴的啼叫声传来,自己的归处就在那白云缭绕的地方。释义没有额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面意思展开。
核心主旨与内容概括
这首诗写的是僧人常年在外行脚参访,走了很远的路,经历了很长时间的求索,一直想要找到自己的精神归处。直到他穿破了很多草鞋,偶然回头的时候才发现,自己一直寻找的归处就在身边,不需要向外苦苦寻求。整首诗想要告诉我们的道理是,很多时候我们苦苦追寻的东西,只要停下脚步回头看看,可能就在我们身边。你不需要理解复杂的禅理,只要知道这个通俗的道理就可以。
跨学科 · 是什么
宋代禅僧行脚习俗社会学
宋代的僧人尤其是禅宗僧人,普遍有行脚的习俗。行脚就是僧人离开自己常住的寺院,到各地去拜会高僧、学习佛法,是一种很常见的修行方式。行脚的僧人通常会随身携带简单的行李,穿着草鞋走路,风餐露宿是很平常的事。很多僧人会花几年甚至几十年的时间在外行脚,直到找到自己想要学习的师父,或者想通了佛法的道理才会回去。你不需要了解复杂的宗教制度,只要知道这是当时僧人一种常见的活动就可以。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平和舒缓,不要有太强烈的情绪起伏。第一句“游山玩水/事寻常”,在“水”字后面稍作停顿,语气平淡,读出寻常事的松弛感。第二句“早晚归来/鬓欲霜”,在“来”字后面稍作停顿,语气可以稍微带一点岁月流逝的平缓感,不要读得太悲伤。第三句“踏破草鞋/回首看”,在“鞋”字后面稍作停顿,“回首看”三个字可以稍微放慢语速,读出停顿转折的感觉。第四句“数声猿叫/白云乡”,在“叫”字后面稍作停顿,语气要放得更舒缓,读出悠远的感觉。最后可以稍微拖长“乡”字的尾音,留下余韵。
基础句式仿写指导
这首诗的前两句是铺垫叙事,后两句是转折点明主旨,你可以学习这个结构仿写句子。首先你可以先写自己做某件事的平常状态和长期经历,比如“伏案刷题事寻常,寒暑往来笔欲荒”。然后再写转折和感悟,比如“偶抬双目窗外看,一树繁花立夕阳”。仿写的时候要注意前后句的逻辑连贯,前面的铺垫要为后面的转折做准备。你不需要严格按照格律来写,只要句式结构相似、意思通顺就可以。你可以多尝试写几个不同主题的句子,熟悉这种先铺垫后转折的表达方法。
核心名句写作应用
“踏破草鞋回首看,数声猿叫白云乡”这句诗,适合用在写经历长期求索后恍然醒悟的场景里。比如你写自己找了很久的东西,突然就在身边找到了,就可以用这句诗来形容当时的心情。或者你写自己追求某个目标,努力了很久没有结果,突然换了个思路就成功了,也可以用这句诗来表达感悟。还可以用在写回到故乡、找到精神归处的文章里,用来表达回到熟悉地方的释然感。使用的时候不需要特意解释诗句的意思,放在段落的开头或者结尾都可以,能很好地提升文章的文学感。
关联知识图谱
《嗅梅》(无尽藏)同主题
《嗅梅》的诗句是“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分”。这首诗和本诗的主题完全一致,都是写长期向外求索没有结果,回头才发现想要的东西就在身边。两首诗的结构也非常相似,都是先写求索的过程,再写转折后的醒悟。你不需要了解两首诗的宗教背景,只要知道它们表达的道理是一样的就可以。

名句 CLASSIC LINES

踏破草鞋回首看,数声猿叫白云乡
这两句常被禅林用来阐释“开悟只在当下”的义理,后世也广泛被引用到世俗文学中,用来表达苦苦求索后恍然醒悟、找到精神归处的状态。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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