童氏必大亭

迢遥武夷翁,霞衣烂朝日。

作亭依云根,旷望兹焉息。

仙游去不返,孤丘已陈迹。

身虽隶编齐,贻谋有遗则。

庆流终必大,名亭以为识。

伊昔晋公堂,三槐手亲植。

扶疏满庭阴,貂蝉映圭璧。

默视天人际,召应齐吕律。

闾门容轩车,兹理固可必。

终见童氏里,鸣珂声赫奕。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感期许 · 赞美
创作背景
题咏必大亭
本诗是诗人为童氏家族所建必大亭创作的题咏作品,童氏取“福泽流传终必壮大”之意为亭命名,寄寓家族兴盛的期许,邀请诗人题写此诗,目前学界对本诗具体创作时间、确切作者暂无统一考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是汉魏时期形成的古典古体诗体裁,无严格平仄押韵限制,篇幅伸缩性强,句式灵活自由,是中国古代诗歌体系的核心体裁之一,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层内涵,一是称颂童氏先祖积善传家的德行荫庇后人,二是传递对童氏家族未来兴旺发达、人才辈出的美好期许,内核契合中国传统社会“积善余庆”的主流价值理念。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
武夷翁指童氏先祖,传说曾隐居武夷山;云根指山的底部,古人认为云从山底生出,故称山根为云根;编齐指编入普通平民户籍;贻谋指先祖留下的家训与为人处世准则;三槐是三槐堂典故,代指家族后世显贵;鸣珂指显贵出行时马身上玉饰碰撞的声音,代指家族人才辈出、身份显赫。
逐句白话释义
遥远的童氏先祖武夷翁,身上的霞衣在朝阳照耀下灿烂夺目。他在云气生发的山脚下修建了小亭,极目远眺之后就这里休憩。他成仙出游之后再也没有返回,孤立的山丘已经成为过往的遗迹。他的后人虽然隶属于平民户籍,但是先祖留下的家训还有留存的准则。福泽流传最终必然会发展壮大,所以修建亭子命名作为标识。过去晋国公王祐的堂前,他亲手种下了三棵槐树。槐树长得枝叶繁茂满院都是阴凉,后世子孙头戴貂蝉官帽、身佩圭璧成为朝廷显贵。默默观察天道和人事的对应关系,报应就像音律一样准确应验。里巷的大门能够容下高大的轩车通行,这个道理本来就是必然成立的。最终一定会看到童氏居住的乡里,显贵出行的玉饰碰撞声音显赫盛大。
核心主旨概括
本诗是专为童氏必大亭创作的题咏作品,诗人首先追忆了童氏先祖的高洁品行,之后化用大众熟知的三槐堂经典典故,称颂了童氏家族代代传承的积善家风,最后直接表达了对童氏家族未来必定兴旺发达、人才辈出的美好祝愿,情感真挚质朴,寓意积极正向。
跨学科 · 是什么
古代闾门规制社会学
中国古代社会有严格的身份等级制度,普通百姓家的闾门宽度较窄,只能供行人或者小型车具通行,只有家族有人做官达到一定品级之后,才可以拓宽闾门,容纳高规格的轩车进出,所以“闾门容轩车”就成了家族显贵的标志性象征,普通人家不能随意拓宽闾门,否则会被视为僭越等级会受到处罚。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要舒缓庄重,每句五言按照“二三”节奏断句,例如“迢遥/武夷翁,霞衣/烂朝日”;读到称颂先祖的前四句时语气要肃穆,读到用典的中间部分时语气要舒展,读到最后表达期许的部分时语气要昂扬有力,收尾时语速放缓加重语气,突出祝福的厚重感。
基础句式仿写
可以仿写“伊昔晋公堂,三槐手亲植”的“先点明历史典故、再表述事件内容”的句式,用于写作中引入典故支撑观点,例如仿写为“昔年诸葛庐,茅庐天下计”,既引入了诸葛亮的典故,也点明了刘备三顾茅庐的核心事件,让语言更凝练有文化底蕴。
名句日常写作应用
核心名句“庆流终必大,名亭以为识”可以用于家族纪念活动、家风主题的作文、给朋友乔迁或者家族新修建筑的题赠场景中,例如给家族新修的祠堂写祝贺语时可以引用这句,表达对家族积善传家、未来兴旺的美好祝愿,比普通的祝福语更有文化内涵。
关联知识图谱
三槐堂典故同典故
本诗中“伊昔晋公堂,三槐手亲植”直接化用三槐堂的经典典故,三槐堂是北宋王祐家族的堂号,王祐亲手在庭院种三棵槐树,预言后世子孙必出三公,后来他的儿子王旦果然官至宰相,这个典故就成了家族兴旺、积善余庆的经典象征,和本诗的核心主旨高度契合。

名句 CLASSIC LINES

庆流终必大,名亭以为识;伊昔晋公堂,三槐手亲植
这两句是全诗核心名句,直接点明亭名由来,化用三槐堂经典典故,既呼应了“必大”的命名内核,也清晰传递了对童氏家族的美好祝愿,后世常被用于家族祝福、家风题赠类场景。

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作者 POET

杨时 1053年-1135年
宋代官员、理学家、诗人,闽学先驱

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