游光大寺示犀老

山横杳霭有无中,叠观层台一梵宫。

万轴琅函方杜口,数声啼鸟正谈空。

溪云抱影侵行屐,香篆飞烟袭晚风。

薄宦羁人如接折,自惭来往苦匆匆。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感愧疚 · 禅悟 · 禅理
创作背景
宦游途中访寺赠僧
本诗为北宋文人杨杰宦游途中,拜访光大寺住持犀老禅师时所作。创作时间大致为北宋神宗熙宁年间,当时杨杰辗转各地任职,途经寺院暂作停留,与禅师交流禅理后写下此诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴。七言律诗成熟于唐代,全篇共八句,每句七字,要求中间两联对仗,平仄、押韵都有严格规范。该体裁兼具节奏韵律美与内容承载量,是宋代文人常用的抒情言志文体。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对光大寺清幽空灵环境的喜爱赞美,第二层是对佛理禅机的自然体悟,第三层是对自己被官职束缚、奔波劳碌无暇久留参禅的自嘲与愧疚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个词是杳霭,意思是远处迷蒙的云雾。第二个词是叠观层台,指寺院里一层接一层的楼台建筑。第三个词是琅函,原本指精美的匣子,这里代指佛教经书。第四个词是杜口,就是闭嘴、不说话的意思。第五个词是谈空,指讲解佛家的空性道理。第六个词是香篆,指燃烧的盘香飘出的烟像篆字的形状。第七个词是薄宦,指卑微、琐碎的官职。第八个词是羁人,指被束缚、不得自由的人。
逐句白话释义
第一句写远处的青山横亘在迷蒙的云雾里,时隐时现好像在有无之间。第二句写层层叠叠的楼台建筑,构成了一座庄严的佛教寺院。第三句写寺里万卷经书都安安静静放在那里,不需要开口说话。第四句写几声清脆的鸟啼,正在自然而然地讲解着空性的禅理。第五句写溪边的云气裹着影子,悄悄打湿了游人的木屐。第六句写盘香的烟气袅袅飞散,融进了傍晚的微风里。第七句写我被卑微琐碎的官职束缚着,就像被弯折的东西一样不得自由。第八句写我自己都觉得惭愧,来来往往总是这么匆忙,没办法久留。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了诗人游览光大寺的完整过程。开篇先写寺院所处的外部环境,接着写在寺里感受到的禅意,再写身边的景物细节,最后抒发自己的感慨。整首诗的氛围清幽空灵,既写出了寺院的独特气质,也表达了诗人对禅理的自然体悟,还有对自己被官职束缚、不能长时间停留感受禅意的遗憾与自嘲。整首诗的语言平实自然,没有生硬的说教,禅理都藏在景物描写里。
跨学科 · 是什么
宋代寺院藏书制度社会学
宋代很多大型佛教寺院都会收藏大量的佛教经书。这些经书通常是官方颁赐或者信众捐赠的,平时会放在专门的藏经楼里保管。普通民众到寺院参观的时候,一般不会随意翻阅这些经书,所以诗里才会写“万轴琅函方杜口”的场景。寺院的藏书除了供僧人研习之外,也会向有需要的文人开放查阅。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语速要放慢,语气要平缓,符合诗歌清幽的氛围。第一句“山横杳霭/有无中”,在“杳霭”后面稍作停顿,读出远山中云雾迷蒙的感觉。第二句“叠观层台/一梵宫”,在“层台”后面停顿,读出寺院建筑的层次感。颔联两句要读得稍轻,突出静谧的感觉。颈联两句要读得柔和,体现景物的细腻。尾联两句可以稍带一点叹息的语气,读出诗人的愧疚和自嘲。每句末尾的韵脚可以稍微拖长一点,体现律诗的韵律感。
基础句式仿写指导
大家可以仿写“万轴琅函方杜口,数声啼鸟正谈空”这一句的拟人手法。这个句式的结构是“静态事物+拟人化的安静状态,动态事物+拟人化的表意动作”。仿写的时候,先选一个静态的景物,再给它赋予一个闭口、沉默之类的拟人状态,然后选一个动态的景物,给它赋予一个表达意义的拟人动作。比如可以写成“满架图书方静卧,几缕清风正翻书”,或者“满院梅花方含笑,一檐风铃正吟歌”。仿写的时候要注意前后两句的意境要统一,对仗尽量工整。
核心名句写作应用
“万轴琅函方杜口,数声啼鸟正谈空”这句诗,可以用在描写自然禅意的文章里。比如你写去寺庙游玩的游记,或者写山野里感受到自然道理的场景,都可以引用这句诗。举个例子:“走在深山古寺的石阶上,四周静悄悄的,只有树梢的鸟偶尔叫几声,真有种‘万轴琅函方杜口,数声啼鸟正谈空’的意境,所有的烦心事好像都瞬间消失了。”也可以用在形容安静的学习环境、图书馆氛围的场景里。
关联知识图谱
《题西林壁》(苏轼)同主题
这两首诗都是文人游览时的作品,都把哲理藏在景物描写里,没有生硬的说教。两首诗的语言都平实自然,容易让读者产生共鸣,都是宋代哲理诗的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

万轴琅函方杜口,数声啼鸟正谈空
这两句是本诗的核心名句,巧妙融合禅理与景物,既写出了寺院藏经丰富的特点,又传递出“万物皆有禅机”的佛家内核,后世多被用来形容禅意自然流露的境界,常被各类禅文化相关作品引用。

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作者 POET

杨时 1053年-1135年
宋代官员、理学家、诗人,闽学先驱

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