郴江百咏 开利寺
修篁乔木水西涯，古屋颓垣达磨家。
持钵但闻僧乞供，杜门不为客烹茶。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感隐逸
创作背景
北宋宣和年间郴州知州任上创作
本诗出自阮阅《郴江百咏》组诗，是阮阅北宋宣和年间任职郴州知州时，遍历郴州当地山川古迹、风物民俗后创作的百首七绝之一，专门吟咏郴州开利寺的当时境况。组诗创作目的是记录郴州地方风物，补地方史志之不足，所有篇目均基于实地走访的真实见闻创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的重要体裁，全篇共四句，每句七字，有严格的平仄、押韵规范。本首属于仄起首句入韵格式，押平水韵六麻部，格律规整，是宋代七绝的典型作品。这类体裁篇幅短小精悍，适合刻画局部场景、抒发瞬时感慨，在宋代地方风物吟咏类创作中被广泛使用。
情感 · 解读
全诗以客观白描的笔触记录开利寺的破败景象与僧人清苦的修行状态，没有直接抒情，却暗含诗人对僧人不逐世俗、坚守本心的修行态度的认同，也寄寓了诗人作为地方官在政务之余对清净淡泊状态的向往，情感内敛克制，符合宋诗平淡克制的审美特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
修篁指的是修长高大的竹子，是古典诗词中常见的意象。乔木指树身高大的树木，和低矮的灌木相对。颓垣指倒塌的墙壁，用来形容建筑的破败状态。达磨家指代佛寺，达磨就是菩提达摩，是佛教禅宗的初祖，后世用他的名字代指佛教场所。持钵是指僧人托着化缘用的钵盂，是僧人乞讨食物的标准配置。杜门就是关闭大门，指不与外界交往。乞供就是乞讨供奉的食物。烹茶就是煮茶，是古代待客的标准礼仪。
逐句白话释义
第一句写修长的竹子和高大的树木，生长在河水的西岸，勾勒出开利寺周边清幽的自然环境。第二句写老旧的房屋和倒塌的墙壁，就是这座佛寺的样子，点明了寺院已经十分破败的状态。第三句写只听到僧人托着钵盂外出乞讨供奉的食物，说明寺里的僧人生活十分清苦。第四句写寺院关着大门，不会为来访的客人煮茶招待，说明僧人不与世俗外人交往的避世态度。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋诗人阮阅在郴州做官的时候，探访当地开利寺后创作的作品。全诗没有华丽的辞藻，只用简单的白描手法，刻画了开利寺周边的环境、寺院破败的样貌，还有寺里僧人清苦避世的生活状态。整首诗的氛围清冷幽静，既记录了当时郴州的地方风物，也暗含了诗人对僧人淡泊清净、不被世俗打扰的生活状态的认同，情感十分内敛。
跨学科 · 是什么
修篁（毛竹）植物学
毛竹是南方亚热带地区非常常见的竹种，适合生长在温暖湿润、降水充足的环境里。郴州地处湖南南部，属于亚热带季风气候，温度和降水条件都非常适合毛竹的生长，所以当地竹林分布十分广泛。毛竹最高可以长到20多米，竹竿修长挺拔，四季常青，看起来十分清雅。古代的寺庙经常会在周边种植竹子，用来烘托寺院清净出尘的氛围，和佛教追求的清净境界十分契合。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓轻柔，不要有太强烈的情绪起伏。第一句“修篁/乔木/水西涯”，在两个顿号的位置稍作停顿，语调平缓，读出环境的清幽感。第二句“古屋/颓垣/达磨家”，停顿位置和第一句一致，语调稍低，带出一点对寺院破败的感慨。第三句“持钵/但闻/僧乞供”，语速稍慢，读出僧人生活的清苦感。第四句“杜门/不为/客烹茶”，语调放轻，最后两个字拖长一点收尾，读出清净避世的氛围。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗后两句“持钵但闻僧乞供，杜门不为客烹茶”的转折句式，结构是“XX但闻/见/知XX，XX不为/怕/羡XX”。前半句写客观存在的常见场景，后半句写与之相反的个人选择，突出人物的个人态度。比如可以仿写“闹市但闻车马噪，闭门不为俗事扰”，用来形容在喧嚣的环境里依然保持内心平静的状态。仿写的时候要注意前后两句的内容要有转折关系，突出和常规情况不同的选择。
名句日常写作应用
核心名句“持钵但闻僧乞供，杜门不为客烹茶”可以用来形容淡泊避世、不热衷于社交应酬的生活状态。比如在写自己不喜欢无效社交、更喜欢独处的生活感悟的时候，就可以引用“杜门不为客烹茶”来表达自己的生活态度。在写游记的时候提到清净的古寺或者隐居的居所，也可以引用这句诗来烘托环境的清幽和主人的淡泊性格，让文字更有古韵。
关联知识图谱
贾岛《寻隐者不遇》同主题
两首诗都是以白描手法刻画清寂避世的生活状态，都没有直接抒发情感，而是把情感藏在叙事和景物描写里，风格都十分简约清淡，适合大众对比阅读，感受古典诗词中淡泊清净的审美特质。
名句 CLASSIC LINES
持钵但闻僧乞供，杜门不为客烹茶
这两句以极简的转折句式刻画了宋代郴州僧人清苦避世的修行状态。
标签 TAGS
作者 POET
阮阅
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