颂古七首 离四句绝百非
美如西子离金阁，娇似杨妃倚玉楼。
犹把琵琶半遮面，不令人见转风流。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅理
创作背景
北宋禅门开示创作
本诗是北宋临济宗杨岐派高僧圆悟克勤为阐释禅宗“离四句、绝百非”的中观禅学命题所作的颂古作品，收录于其编撰的禅门典籍《碧岩录》，是为启发学人破除边见、体悟真如而作，创作时间为北宋末年，无明确的世俗创作动因，完全为禅门教学需要创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于禅宗颂古诗体裁，是禅门僧侣创作的用来阐释禅理的诗歌类别，在宋代禅林极为流行，多用于禅师启发学人开悟，不属于严格意义上的近体格律诗，是禅文学的核心表现形式之一，历代被禅门典籍广泛收录。
情感 · 解读
核心情感是表达禅宗不立文字、直指人心的禅趣，反对拘泥于文字表述的禅理无法触及真实义理，引导学人脱离概念束缚，自行体悟佛法真意，蕴含着禅门接引的智慧，没有世俗的哀怨或喜乐情绪，完全围绕禅理阐释为核心表达方向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
西子指春秋时期越国美女西施，是中国古代四大美女之首。杨妃指唐代唐玄宗的宠妃杨玉环，也是中国古代四大美女之一。离四句绝百非是禅宗术语，四句指有、无、亦有亦无、非有非无四种边见，百非指各种错误的见解。琵琶是中国传统弹拨乐器，在唐代极为流行。风流在这里指独特的风韵、意趣。
逐句白话释义
第一句写美丽得就像西施离开金碧辉煌的楼阁。第二句写娇柔得好像杨玉环倚靠在玉砌的高楼上。第三句写她们还拿着琵琶半遮住自己的脸庞。第四句写不让人看清全貌反倒显得更有独特的风韵。整首诗没有晦涩的禅门术语，用通俗的世俗意象传递禅理。
核心主旨与内容概括
本诗以西施、杨贵妃两位美女半遮琵琶的朦胧美感作为比喻。用来阐释禅宗离四句绝百非的禅理，说明真正的禅理不能够用直白的文字完全表述清楚。需要学人自己脱离概念的束缚去体悟，才能够感受到其中的真意。整首诗风格通俗生动，充满禅门的灵动智慧。
跨学科 · 是什么
禅宗离四句绝百非思想哲学
离四句绝百非是大乘佛教中观学派的核心思想。主张要脱离有、无、亦有亦无、非有非无四种极端的见解。破除所有错误的认知，才能够体悟到真实的佛法义理。这首诗用美女半遮面的意象非常形象地传递了这个思想的内涵。适合普通大众理解晦涩的佛教哲学概念。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句按照2-2-3的节奏断句，第一句美如/西子/离金阁，第二句娇似/杨妃/倚玉楼。第三句犹把/琵琶/半遮面，第四句不令/人见/转风流。前两句语调平缓舒展，第三句语调略微上扬，第四句语调放缓拉长，读出余韵悠长的感觉。整体语气要轻松灵动，不要过于庄重。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的比喻句式，先写两个同类的经典喻体，再引出核心事物的特征。也可以仿写后两句的转折句式，先写一种看似遗憾的场景，再引出反转的美好效果。比如仿写：清如翠竹立山涧，洁似白莲出水塘。犹带晨露半遮面，不令人见转清妍。仿写时要注意前后意象的统一性，喻体要常见易懂。
名句写作应用
核心名句“犹把琵琶半遮面，不令人见转风流”可以用在描写朦胧美感的场景中。比如写园林景观时可以用这句话来形容烟雾中若隐若现的亭台楼阁。也可以用在写艺术作品的赏析中，形容留白带来的独特美感。还可以用在写人物的场景中，形容人物含蓄内敛的气质。使用时不需要改动原句的意思，贴合语境即可。
关联知识图谱
西施同意象
西施是本诗中使用的核心喻体，是中国传统文化中美女的典型代表，和本诗的比喻意象直接相关。
杨玉环同意象
杨玉环是本诗中使用的核心喻体，是中国传统文化中美女的典型代表，和本诗的比喻意象直接相关。
名句 CLASSIC LINES
犹把琵琶半遮面，不令人见转风流
该句是本诗的核心名句，化用唐代白居易《琵琶行》的经典意象，被后世广泛用于形容朦胧美感的场景，也常被禅门用来指代禅理不可直说的特性，历代评注均认为该句是禅诗喻理的经典范例，衍生出大量的文学、艺术创作引用。
标签 TAGS
作者 POET
释慧懃 1059-1117
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语42 知识点
二期上线 · 敬请期待