启母庙

帝武启宗周,玄鸟濬哲商。

涂山配神禹,独不嗣娥姜。

异时天与贤,嗣子繄匪良。

欲肇天与子,是用开厥祥。

钧台享群后,有扈诛叛方。

谁令讴与讼,帝畀有夏昌。

推此方朱均,巍巍真令王。

伯阳指株李,阿衡降空桑。

龙踞生汉祖,龙漦诞褒娼。

石裂何足问,世语多荒唐。

若比望夫山,虽怪犹有光。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 批判
创作背景
游历启母庙有感而作
本诗作于北宋仁宗年间,作者游历嵩山南麓启母庙时,有感于当地流传的启母化石生夏启的神异传说,结合自身儒家思想立场创作此诗,驳斥谶纬虚妄之说。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴,为北宋文人创作的五言古体作品,不受近体格律平仄、对仗的严格限制,句式灵活,篇幅可长可短,押韵自由。
情感 · 解读
全诗核心情感为批判古代流传的帝王受命荒诞传说,秉持儒家德治立场,主张君王贤德才是政权稳固的根本,反对将王朝兴衰归因于神异谶纬之说。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
濬哲指深远明智;繄是句首语气词,无实义;有扈是夏初叛乱的部落名;伯阳指老子李耳;阿衡指商代贤臣伊尹;龙漦指龙的唾液,传说中褒姒的出生与此相关;望夫山指古代传说中妻子盼夫归来化成的山石。全诗字词均为北宋书面语常用义,无生僻通假字。
逐句白话释义
周武王继承了后稷的周族宗脉,玄鸟降世生下了圣明的商族祖先。涂山氏是大禹的配偶,却没有像娥皇女英一样留下贤名。从前天命要传位给贤德的人,大禹的儿子却并不贤良。想要开启天命传子的制度,所以降下祥瑞作为征兆。夏启在钧台宴请各路诸侯,诛杀了叛乱的有扈氏。谁让百姓都讴歌拥护夏启,是上天要让夏朝昌盛。对比尧子丹朱、舜子商均的不肖,夏启确实是伟大的贤明君王。老子出生指着李树为姓,伊尹降生在空心桑树中。刘邦是母亲遇龙而生,褒姒是龙的唾液所生的妖女。启母石裂开生启的传说哪里值得深究,世间的传言大多荒唐可笑。要是和望夫山的传说相比,启母的传说虽然怪异,望夫山的传说却还有贞洁的光彩。
核心主旨概括
全诗通过列举多个古代帝王、圣贤出生的神异传说,驳斥了这类传说的荒诞性,指出夏启之所以能坐稳王位,是因为他本身贤德而非神异祥瑞的加持,表达了作者反对谶纬迷信、推崇贤德治世的儒家思想。
跨学科 · 是什么
启母石传说民俗学
传说大禹治水时,妻子涂山氏给他送饭,看见大禹变成熊,羞愧之下变成了石头,当时涂山氏已经怀孕,大禹对着石头喊还我儿子,石头裂开生下了夏启。这是嵩山地区流传很久的民间传说。
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读写应用
诵读指导
诵读时每句停顿两次,二三字后停顿,语速平缓,读到列举传说部分语气平缓,读到最后四句批判部分语气加重,节奏放慢,突出作者的批判态度。
句式仿写指导
可以仿写“XX何足问,世语多荒唐”的句式,用来表达对某类不实传言的批判,比如“讹传何足问,世语多荒唐”,适合用在议论文驳斥不实信息的段落末尾,增强表达力度。
名句应用场景
“石裂何足问,世语多荒唐”可以用在写反对封建迷信、批判不实传言、推崇求真务实精神的作文中,放在段落开头或者结尾,作为论点的佐证,增强说服力。

名句 CLASSIC LINES

石裂何足问,世语多荒唐
该句直白点明作者对神异传说的批判态度,语言质朴犀利,是李觏疑古思想的典型表达。

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作者 POET

李廌 1059年-1109年
北宋诗人,苏门文学群体成员

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