送洞元法师归茅山三首 其二

崇宁新阁连云起,天篆浮空宝气飞。

帝遣群龙常护守,池潭风雨夜深归。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感赞美 · 送别
创作背景
崇宁年间送别道士
本诗创作于北宋徽宗崇宁年间,当时朝廷推行崇道政策,兴建道教宫观,赐封道教典籍。茅山派洞元法师获朝廷所赐道教符箓后返回茅山,诗人为送别法师创作了这组七言绝句,本诗是组诗的第二首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句属于近体诗体裁,成型于初唐时期,每首四句,每句七字,格律要求严格,是古典诗歌的核心体裁之一。该体裁篇幅短小精悍,擅长抒情写景,历代创作成果丰富,在古典文学体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,表层是对北宋崇宁年间道教兴盛盛况、道法神通的赞颂,深层是对洞元法师道行的尊崇,以及送别法师归山的美好祝愿,情感庄重真挚,无传统送别诗的离愁感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
崇宁是宋徽宗赵佶的年号,公元1102年到1106年使用。天篆是道教术语,指天帝所书的符箓文字,也代指道教经文。护守就是守护、护卫的意思。池潭指山中的水池和深潭,是传说中龙族栖息的场所。这首诗的字词没有通假字和古今异义现象,整体语义通俗易懂。读者结合道教文化常识就能轻松理解所有字词的含义。
逐句白话释义
第一句的意思是崇宁年间新建的道教阁高耸入云,仿佛连着天际。第二句的意思是道教的符箓文字漂浮在空中,周围环绕着祥瑞的宝气。第三句的意思是天帝派遣群龙常年守护这些道教圣物和宫观。第四句的意思是群龙完成守护任务后,在深夜伴着风雨回到池潭栖息。释义全部采用直白的口语表达,没有添加额外的文学修饰。读者可以通过释义直接把握每句诗的核心含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋诗人张耒送别洞元法师返回茅山时所作。全诗围绕道教相关意象展开,前两句描写崇宁年间道教宫观的恢宏气象和道教符箓的神圣感。后两句通过想象群龙护守的场景,展现道法的神奇神通。整首诗表达了诗人对洞元法师道行的尊崇,也暗含对法师归山一路顺遂的美好祝愿。读者可以很容易感受到这首诗庄重祥瑞的整体氛围。
跨学科 · 是什么
崇宁年号历史学
崇宁是北宋徽宗的年号,这个年号使用期间北宋朝廷大力推崇道教,兴建了大量道教宫观。同时期还推行了多项崇道政策,包括设立道学制度、册封道教神仙等。这一时期是北宋道教发展的鼎盛阶段,留下了很多相关的文化遗迹。相关历史记载都可以在官方正史中找到明确依据。普通读者可以通过这个知识点了解这首诗创作的时代背景。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时首句节奏划分为“崇宁/新阁/连云起”,第二句节奏划分为“天篆/浮空/宝气飞”,第三句节奏划分为“帝遣/群龙/常护守”,第四句节奏划分为“池潭/风雨/夜深归”。诵读时语气要平缓庄重,读出道教场景的神圣感。句尾的“飞”和“归”可以适当拖长音,突出押韵的韵律感。初学者按照这个节奏诵读就能快速把握这首诗的韵律特征。
基础句式仿写指导
可以仿写“XX连云起,XX宝气飞”的句式,用来描摹大型建筑的恢宏气势和祥瑞氛围。比如描写城市新建成的文化场馆时,可以写“新城高阁连云起,华灯绕岸宝气飞”。描写景区的古建筑群时,可以写“古刹层楼连云起,檀香绕殿宝气飞”。仿写时要注意前后两句的意象要匹配,整体氛围要协调统一。初学者多练习几次就能熟练运用这个句式。
核心名句日常写作应用
“崇宁新阁连云起,天篆浮空宝气飞”可以用于描写大型宗教建筑、文化场馆的恢宏景象的写作场景中。比如描写道教名山的宫观建筑群时就可以引用这句诗。描写地方新建的文化地标建筑时,也可以化用这句诗的表达。引用时要注意场景匹配,不要用到违和的语境里。恰当引用可以提升文字的文化底蕴和表现力。
关联知识图谱
茅山派同流派
洞元法师是北宋茅山派的著名道士,茅山派是道教上清派的分支,是道教重要流派之一。茅山派以茅山为核心传播地,在隋唐到北宋时期发展十分兴盛,信众遍布全国。这个关联可以帮助读者理解洞元法师的身份背景。
苏门四学士所属文学团体
张耒是北宋苏门四学士之一,与黄庭坚、秦观、晁补之同列苏轼门下,是北宋中后期重要的诗人。他的诗歌风格平易自然,擅长描写日常场景和社会现实,作品留存数量很多。这个关联可以帮助读者理解作者的文学身份。

名句 CLASSIC LINES

崇宁新阁连云起,天篆浮空宝气飞
善用夸张手法描摹道教宫观的恢宏气象与道教符箓的神圣祥瑞感。

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作者 POET

蔡肇 ?-1119
北宋中后期官员、文人、山水画家

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