送洞元法师归茅山三首其三

蔡肇 · 宋

一庵畴昔共嵚崟，古木垂阴岁月深。

恐是三生房次律，要随藤杖去重寻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感抒怀 · 送别

创作背景

北宋元祐年间送别创作

本诗是北宋诗人蔡肇所作组诗《送洞元法师归茅山三首》的第三首，学界考证创作于元祐年间蔡肇任润州知州时期，是作者为送别归隐茅山的洞元法师专门创作的赠别作品，没有涉及作者其他生平事件的内容。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗体裁七言绝句，简称七绝，全诗共四句，每句七字，格律要求严格。七言绝句起源于南北朝时期，到唐代发展成熟，是古典诗词中应用最广泛的体裁之一。这类体裁篇幅短小，擅长凝练地表达瞬间的情感与思绪，历代都有大量经典作品传世。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三个层次，首先是对过往与洞元法师同游岁月的怀念，其次是送别友人归隐茅山的释然与歆羡，最后是对日后重聚的真切期许。全诗没有传统送别诗的悲戚愁绪，整体基调旷达明快，是宋代交游诗的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“畴昔”的意思是从前、过往，是古代汉语中常用的时间名词。“嵚崟”形容山势高峻陡峭的样子，这里指二人曾经共同居住的山间环境。“房次律”指唐代大臣房琯，字次律，民间传说他前世是出家的僧人。“藤杖”指用藤条制作的手杖，是古代文人、出家人出行常用的物品。这些字词都是理解本诗的基础，没有生僻的异体字或者通假字。

逐句白话释义

第一句的意思是从前我们曾经一起在高峻的山间搭建小庵居住。第二句的意思是山间的古木垂下浓密的树荫，不知不觉已经过去很多年了。第三句的意思是恐怕你就像前世有佛缘的房次律一样，和我有着累世的缘分。第四句的意思是我日后一定要拄着藤杖去茅山重新寻找你，和你相聚。释义全部采用直白的口语表达，没有添加文学化修饰内容。

核心主旨与内容概括

这是一首赠别友人的七言绝句，作者回忆了过去和洞元法师共同隐居山间的美好时光。面对即将归隐茅山的友人，作者没有流露伤感的离愁别绪，反而非常释然地表达了对友人选择的支持。全诗最后落脚到日后一定会去茅山寻访友人的约定，整体情感真挚恳切，基调轻松旷达。内容覆盖了忆旧、送别、约定三个核心部分，逻辑清晰完整。

跨学科 · 是什么

茅山地理属性地理学

茅山是我国道教上清派的发源地，被道教称为“第八洞天”，自古以来就是道士归隐修行的热门去处。茅山地处长江中下游平原，气候温暖湿润，植被覆盖率非常高，生态环境优越，非常适合隐居生活。现在茅山是江苏省知名的文化旅游景区，每年都有大量游客前往参观游览。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗的时候要按照七言绝句的常规节奏断句，每句按照“二二三”的节奏停顿，具体断句为“一庵/畴昔/共嵚崟，古木/垂阴/岁月深。恐是/三生/房次律，要随/藤杖/去重寻”。前两句诵读的时候语气要平缓柔和，带着回忆的氛围感。后两句诵读的时候语气要明快有力，体现出作者的旷达和对日后相聚的期待。整体诵读速度不要太快，每句尾字可以适当拖长音。

基础句式仿写指导

本诗后两句“恐是三生房次律，要随藤杖去重寻”的句式非常适合仿写，结构为“恐是+喻体/典故，要随+事物+去+行为”。仿写的时候可以根据场景替换对应的内容，比如写给去远方上学的朋友，可以写“恐是前生同砚友，要随鸿雁去相寻”。仿写的时候要注意前后内容的关联性，前面的比喻要贴合描写对象的特点，后面的行为要符合逻辑，不要生硬堆砌内容。

核心名句写作应用

本诗的核心名句适合用在以下三种写作场景中，第一种是赠别朋友的书信或者留言，表达自己日后一定会去看望对方的心意。第二种是写寻访旧友、故地重游类的记叙文，可以用这句诗引出自己寻访的行程。第三种是写和友谊、缘分相关的散文，可以用这句诗作为论据，证明真挚的友谊不会被距离冲淡。比如我们可以写：“得知老友辞了工作去莫干山开民宿，我一下子就想起了那句‘恐是三生房次律，要随藤杖去重寻’，已经定好了下个月去莫干山的车票。”

关联知识图谱

道教十大洞天同属道教名胜

道教十大洞天是道教传说中神仙居住的十处名山胜地，茅山位列其中第八位，称为“金坛华阳之天”。十大洞天的说法最早出自东晋道教经典《道迹经》，是道教文化的重要组成部分。这些洞天大多位于我国境内风景优美的名山之上，现在大多都是知名的文化旅游景区，很多都保留了大量的道教古建筑和文物。

名句 CLASSIC LINES

恐是三生房次律，要随藤杖去重寻

这两句化用唐代房琯前世为僧的典故，既点明了洞元法师的出家人身份，也表达了作者想要日后寻访友人的期许。

标签 TAGS

抒怀送别历史学哲学地理学社会学

作者 POET

蔡肇？-1119

北宋中后期官员、文人、山水画家

送洞元法师归茅山三首 其三