闲居
闲居岂无事，一动百艰难。
水为斋僧惜，花因供佛残。
喜闻多死士，厌话小长安。
香火同缘客，饥肠先永叹。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感忧国忧民 · 爱国
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一，每句固定为五个字，全诗共八句，需严格遵循平仄、押韵、对仗的格律要求，成熟于唐代，是宋元明清历代文人创作的主流诗歌体裁，兼具形式严谨性与艺术表现力。
情感 · 解读
这首诗的核心情感分为多层：第一层是闲居时生计窘迫的无奈感，第二层是对舍身报国的忠义之士的赞许钦佩，第三层是对苟且偏安的朝廷的强烈不满，第四层是与志同道合友人共怀家国之忧的沉郁感慨，整体情感厚重沉实，充满传统士人的家国担当意识。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“斋僧”指在家信徒向僧人施舍斋饭的行为，“供佛”指用鲜花、净水等物品供奉佛像的行为，“死士”指敢于为忠义牺牲的勇士，“小长安”代指偏安一隅的弱小朝廷，“永叹”指深长的叹息。这些字词都是古典诗词中的常用表达，含义通俗易懂，没有生僻义项。
逐句白话释义
第一句的意思是闲居在家难道就没有烦心事吗，一行动就觉得百事都很艰难。第二句的意思是净水因为要用来施舍给僧人而格外珍惜，花朵因为要用来供奉佛像而被折得残缺。第三句的意思是最喜欢听闻忠义勇士为国牺牲的消息，最厌烦谈论偏安朝廷的苟且旧事。第四句的意思是和一同结下香火缘的客人相对，大家饿着肚子先发出了深长的叹息。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕“闲居”的主题展开，先写诗人闲居时生活的窘迫，再写日常礼佛斋僧的琐事，接着点明对家国时局的鲜明态度，最后落到和友人共同的感慨。整首诗既写了个人的生活处境，也抒发了深沉的爱国忧时情怀，内容平实，情感真挚。
跨学科 · 是什么
斋僧供佛习俗民俗学
斋僧和供佛都是古代民间常见的佛教信仰行为，普通信众会通过向僧人施舍饭食、给佛像供奉鲜花净水的方式，表达自己的信仰，积累功德。这类行为在唐宋之后就十分普及，是中国传统民俗的组成部分，没有特殊的门槛要求，普通百姓都可以参与。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，每句可以分为三处断句，比如“闲居/岂/无事，一动/百/艰难”，整体语气要平缓沉稳。读到颈联“喜闻多死士，厌话小长安”的时候，可以适当加重语气，突出诗人的爱憎态度。读到最后一句的时候，语气要放缓，带出沉郁的感觉，符合诗歌的情感基调。
基础句式仿写指导
可以仿写颔联“水为斋僧惜，花因供佛残”的对仗句式，结构为“事物+为+目的+状态”，上下句词性相对，语义关联。比如可以仿写为“酒为待友存，诗因赠君改”，“墨为练字磨，纸因题诗贵”，既符合对仗要求，也能清晰表达语义。
名句日常写作应用
核心名句“喜闻多死士，厌话小长安”可以用在爱国主题的作文、读后感中，用来表达对爱国志士的敬佩，以及对苟且偷安、损害国家利益行为的厌恶。比如写革命主题的作文时，可以写“革命先辈们大多抱有‘喜闻多死士，厌话小长安’的态度，唾弃卖国求荣的汉奸，敬佩为国捐躯的烈士。”
关联知识图谱
近体诗体裁体系同体裁
这首诗属于五言律诗，是近体诗的核心体裁之一，近体诗还包括七言律诗、五言绝句、七言绝句等体裁，都有严格的格律要求。
古典爱国诗词序列同主题
这首诗核心抒发忧国忧民的爱国情怀，属于古典爱国诗词序列，同类作品还有杜甫的《春望》、陆游的《示儿》等。
名句 CLASSIC LINES
喜闻多死士，厌话小长安
这句是全诗的核心名句，以鲜明的爱憎对比直接点明诗人的立场，表达对报国志士的敬佩与对苟安政权的批判。
标签 TAGS
作者 POET
晁说之 1059年-1129年
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