偈二十二首 其一五

金佛不度炉,妙相圆明会也无。

泥佛不度水,落落圆音美复美。

木佛不度火,萧萧古殿无关锁。

是须撒手直归家,莫向半途空懡㦬。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
释子淳禅林开示
本偈为北宋曹洞宗禅师释子淳接引参学僧众所作的开示语,收录于南宋嘉泰年间编纂的禅宗灯录《嘉泰普灯录》卷三,是禅师针对当时参禅者普遍执着外相、不求自性的修行误区所作的针对性开示,创作时间约为北宋元符至崇宁年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门七言开示偈,是中国古典诗歌的特殊分支,专为传播禅理而作,形式灵活、语言通俗,无需严格遵守近体诗格律,便于记诵传播,唐宋时期被禅林广泛使用,是禅文学的核心体裁之一。
情感 · 解读
本偈核心情感为禅师对参学者的恳切指引,先以锐利机锋破除学人执着外在佛相的迷思,再以温和语气引导学人向内探求本自具足的清净自性,既有当头棒喝的警醒,又有循循善诱的关怀,情感层次清晰饱满。

基础解读 READING

语文核心知识
度、懡㦬、妙相、圆明
度在这里指经受得住、抵挡的意思。懡㦬是唐宋时期的口语词,意思是羞愧、难为情。妙相指佛教中所说的佛的庄严相貌。圆明指圆满光明,是佛教中对自性状态的描述。这些字词都带有鲜明的佛教文化色彩,是理解本偈的基础。其中懡㦬一词在后世白话文中使用较少,属于禅门文献特有的常用词汇。理解这些字词的含义,才能准确把握本偈的核心意涵。这些词汇的含义都经过禅门语境的特殊改造,和日常语义有一定区别。学习时要结合禅门的整体思想背景来理解。
逐句白话释义
第一句说金铸的佛像经受不住炉火的焚烧。第二句反问学人有没有领悟到佛性本来圆满光明的道理。第三句说泥塑的佛像渡不过河水。第四句说自性的圆顿法音本来十分美妙。第五句说木雕的佛像抵挡不住火焰的焚烧。第六句说古旧的佛殿本就没有锁闭,自性的门随时都开着。第七句说参禅的人应该立刻放下执念回归自性的家园。第八句说不要在修行的半途徘徊,空自羞愧耽误时光。
本偈核心主旨
本偈是禅师给参禅学人的开示。核心是破除学人执着外在佛相的错误认知。禅师用三种佛像各有局限的比喻,说明向外求佛是没有结果的。真正的佛性就在每个人自己的心中,不需要向外寻找。学人要做的就是放下对外在形式的执着,直接体悟自己的本性。如果在修行路上执着外相徘徊不前,只会白白浪费时间,最后一无所获。本偈用通俗生动的比喻,把深刻的禅理讲得十分易懂。这是宋代禅门开示偈的典型特点。
跨学科 · 是什么
禅宗自性论哲学|宗教学
这首偈体现了禅宗典型的自性论思想。禅宗和其他佛教流派最大的区别就是强调自性本自具足。不需要向外求取佛的保佑,也不需要执着外在的佛像、经卷。只要能体悟到自己的本来面目,就能瞬间成佛。这种思想极大地简化了修行的路径,让普通信众也能找到修行的方向。这种思想也带有中国本土文化的特点,和儒家的“反求诸己”思想有一定的共通之处。它打破了对宗教偶像的崇拜,把修行的主动权交到了每个人自己手里。这也是禅宗在中国广泛传播的重要原因之一。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本偈的时候,前三句排比句式要读得节奏一致,语气坚定。每一句的前六个字要连读,后面的半句稍作停顿。比如“金佛不度炉”后面停顿半秒,再读“妙相圆明会也无”。读最后两句的时候,语气要放缓,带着恳切的感觉,突出开示的意味。“是须撒手直归家”要读得干脆利落,体现放下的洒脱。“莫向半途空懡㦬”要读得稍重,提醒学人不要走弯路。整体语速不要太快,每一句都要咬字清晰。可以适当放慢节奏,体会偈颂里蕴含的禅意。
排比喻理句式仿写
本偈前三句用排比的句式,每句都先讲一个生活常识,再引出对应的道理。这种句式很适合用来写说理性的短文,能让道理更生动易懂。仿写的时候可以先找三个有共同特点的日常事物,分别说清它们的局限。再对应引出自己要讲的道理,最后用总结句点出核心观点。比如可以写“纸花不遇春,鲜艳外观假也真。塑料花不结果,好看无用错也错。冰雕不度夏,晶莹剔透难久下。是须求真多务实,莫向表面空浮华。”仿写的时候要注意前后逻辑的对应,前面的事物特点要和后面的道理匹配。还要注意句式的整齐,尽量做到押韵,读起来更顺口。
核心名句写作应用
“是须撒手直归家,莫向半途空懡㦬”这句可以用在劝人放下执念、坚持初心的文章里。比如写关于不要执着名利的议论文时,可以引用这句,说明不要被外在的虚名浮利迷惑,要回归自己的初心。也可以用在鼓励遇到困难的人的文章里,说明不要因为暂时的挫折就停滞不前,要放下顾虑朝着目标前进。还可以用在关于文化自信的文章里,说明不要盲目崇拜外来文化,要回归我们自己的文化根脉。用的时候要先稍微解释一下这句的意思,再结合要写的主题展开论述。这句自带一种通透洒脱的气质,能给文章增添不少文化底蕴。日常聊天的时候也可以用这句来劝身边执着于小事的朋友,既文雅又有说服力。只要是涉及“放下执念、回归本心”的主题,都可以灵活使用这句。
关联知识图谱
禅门偈颂同体裁
本作品属于禅门偈颂体裁。禅门偈颂是佛教禅师用来传播禅理的韵文作品。它的形式灵活,有四言、五言、七言等多种句式。大多语言通俗,贴近日常,容易被普通大众接受。唐代以后禅门偈颂大量出现,成为中国古典诗歌的一个特殊分支。很多禅门偈颂都蕴含深刻的哲理,对中国文学和哲学都有很大影响。和普通的诗歌不同,禅偈的核心目的不是抒情,而是传法。本偈是宋代禅偈的典型代表作品。
北宋曹洞宗禅师同作者
本偈的作者是北宋时期的曹洞宗禅师释子淳。他是曹洞宗五世传人,在当时的禅林有很高的声望。他的开示语言通俗生动,很受参学者的欢迎。他的作品大多收录在《嘉泰普灯录》《全宋诗》等典籍中。曹洞宗是禅宗五家七宗之一,以“五位君臣”的禅法为核心特点。释子淳的偈颂充分体现了曹洞宗平实绵密的禅风。他的很多开示偈都在禅门流传至今,影响很大。了解作者的身份,能帮助我们更好地理解本偈的内涵。

名句 CLASSIC LINES

金佛不度炉,妙相圆明会也无;是须撒手直归家,莫向半途空懡㦬
这两句是禅门流传极广的开示名句,常被后世禅师引用接引学人,破除众生执着佛相的执念,劝人向内求自性。

标签 TAGS

作者 POET

释子淳 ?~1119
北宋禅宗僧人、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语45 知识点
二期上线 · 敬请期待