颂古一○一首其五八

释子淳 · 宋

九重深密视听难，玉殿琼楼宿务攒。

燮理尽归臣相事，轮王不戴宝花冠。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句

情感禅理

创作背景

北宋曹洞宗颂古创作

本诗是北宋曹洞宗高僧释子淳所作《颂古一○一首》的第五十八首，创作于北宋末年。颂古是禅门法师为阐释公案义理、教导弟子所作的诗歌作品，本诗对应“君臣道合”的禅宗公案，创作动因是借世俗大众熟悉的君臣分工逻辑，深入浅出阐释禅门核心义理。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属于禅门特有的颂古类文学作品。颂古是宋代禅林流行的文体，多以诗歌形式阐释前代祖师公案的内在义理。这类作品既符合近体诗的基本格律要求，又兼具禅理阐释的功能，在宋代禅宗发展史上具有独特的文体地位。

情感 · 解读

本诗核心情感为禅门义理的平和阐发，无明显的喜怒哀乐情绪偏向。全诗借世俗君臣理政的事理逻辑，阐释了曹洞宗“事理回互、各司其职”的核心思想，同时传递出“自性天真、不假外饰”的禅学主张，历代主流解读均将其归为纯粹禅理阐释类作品。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “九重”在古代代指帝王居住的宫禁，象征皇家的森严与尊贵。2. “深密”指宫禁深邃严密，外界人员很难随意进出。3. “视听难”指外界的声音、景象都很难传入深宫之中。4. “玉殿琼楼”是对皇宫中华丽建筑的美称，用美玉形容建筑的精致华贵。5. “宿雾攒”指夜间的雾气常常在楼宇之间聚集缭绕，烘托出宫禁的缥缈神秘氛围。6. “燮理”是古代常用政治术语，意思是调和治理，特指大臣辅佐君主处理天下政务。7. “轮王”全称转轮圣王，是佛教经典中记载的统治四大部洲的圣明君主，天生具有极高威德。8. “宝花冠”指用宝石装饰的华丽帽子，是古代贵族彰显身份地位的饰品。9. “不戴”在这里指不需要佩戴，强调身份尊贵不需要借助外物彰显。

逐句白话释义

1. 第一句的意思是皇宫深邃宫禁森严，外界的声音和视线都很难传到深宫之内。2. 第二句的意思是华丽的玉石宫殿和楼宇之间，夜间的云雾常常缭绕聚集。3. 第三句的意思是调和治理天下的所有具体事务，全部都归大臣和宰相负责处理。4. 第四句的意思是威德具足的转轮圣王，根本不需要佩戴华丽的宝花冠来彰显自己的身份。5. 全诗没有使用生僻的典故，用大众熟悉的世俗事理来传达深刻的禅理，理解门槛较低。6. 翻译过程中没有添加额外的文学化修饰，完全贴合诗句的字面含义进行转化。7. 读者可以通过字面翻译快速把握诗歌的基本内容，不需要额外的专业背景支撑。8. 诗歌的核心观点在最后一句直接点明，符合颂古诗“卒章显志”的常见写法。9. 逐句翻译可以帮助读者快速建立对诗歌内容的基础认知。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是宋代禅僧创作的颂古作品，核心内容是阐释禅门的修行义理。2. 全诗先描写皇家宫禁的森严与华贵，再引出君臣分工的世俗事理。3. 最后通过转轮圣王不需要戴宝花冠的表述，点明核心主旨。4. 作者想要表达的核心观点是每个人都要做好自己的本分事，不需要刻意借助外物来彰显自己的价值。5. 禅门弟子可以通过这首诗理解“自性本足”的道理，不需要向外去追求不必要的装饰与名声。6. 世俗读者也可以从这首诗中得到关于分工、自我价值认知的启发。7. 全诗没有晦涩的禅门术语，用通俗的事理传达深刻的道理，普适性较强。8. 这首诗的内容不涉及世俗的政治讽刺，是纯粹的义理阐释类作品。9. 整体风格平和冲淡，符合禅门诗歌的典型特征。

跨学科 · 是什么

古代君臣职责分工社会学

1. 中国古代封建王朝有明确的君臣职责划分。2. 君主一般负责把握国家的核心发展方向，决定重大事务。3. 宰相和大臣负责处理具体的政务，把君主的决策落地执行。4. 这种分工模式可以提升国家的治理效率，避免君主陷入琐碎的事务中。5. 普通百姓也熟悉这种分工模式，所以作者用这个事理来阐释禅理，大家很容易理解。6. 古代的君臣分工是封建政治制度的重要组成部分，延续了数千年的时间。7. 不同朝代的君臣权力分配会有差异，但核心的分工逻辑基本保持一致。8. 这首诗里的表述符合古代大众对君臣职责的普遍认知。9. 理解这个知识点可以帮助读者更好地把握诗歌的内容逻辑。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是七言绝句，诵读时采用2-2-3的断句节奏即可。2. 第一句“九重/深密/视听难”，断句在“重”和“密”后面，语气平缓。3. 第二句“玉殿/琼楼/宿雾攒”，断句在“殿”和“楼”后面，语气可以稍带缥缈感。4. 第三句“燮理/尽归/臣相事”，断句在“理”和“归”后面，语气平稳肯定。5. 第四句“轮王/不戴/宝花冠”，断句在“王”和“戴”后面，最后三个字可以稍作延长，突出核心观点。6. 整首诗的诵读语速不需要太快，保持每分钟120字左右的语速即可。7. 诵读时语气要庄重平和，不需要带太强烈的情绪起伏。8. 按照这个节奏诵读可以快速熟悉诗歌内容，也方便记忆背诵。9. 初学者可以跟着标准诵读音频多练习几次，很快就能掌握正确的诵读节奏。

句式仿写指导

1. 本诗后两句“燮理尽归臣相事，轮王不戴宝花冠”的转折句式非常适合仿写。2. 这个句式的结构是“[某类事务]尽归[某类人群]事，[另一类人群]不戴[对应外物]”。3. 仿写时首先要确定两类不同身份的人群，以及对应的职责和不需要的外物。4. 比如写农民和隐士的关系，可以仿写为“耕耘尽归田父事，隐士不戴紫金冠”。5. 写学生和老师的关系，可以仿写为“授业尽归师长事，学子不戴浮虚名”。6. 仿写时要注意前后两句的逻辑关联，前半句讲职责分工，后半句讲不需要的外物装饰，形成呼应。7. 这个句式可以用在日常写作中，让表达更有韵律感，也更有文化底蕴。8. 初学者可以先从熟悉的场景入手仿写，熟练之后再拓展到更多的主题。9. 仿写的时候要注意符合七言的字数要求，每句七个字，读起来朗朗上口。

名句写作应用

1. 本诗的核心名句“燮理尽归臣相事，轮王不戴宝花冠”非常适合用在日常写作中。2. 当写作主题涉及“职责分工”“各司其职”的时候，可以用这句诗来引出观点。3. 比如写团队合作的作文时，可以用这句诗说明团队里每个人做好自己的分内事，领导者不需要刻意彰显身份，团队就能运转良好。4. 当写作主题涉及“自我价值”“拒绝浮夸”的时候，也可以用这句诗来论证观点。5. 比如写不要过度追求外在装饰、内在价值更重要的主题时，这句诗可以作为有力的论据。6. 应用的时候不需要完整解释诗句的禅理背景，只需要用它的世俗含义即可。7. 引用的时候可以直接放在段落的开头，引出后面的论述，也可以放在段落的结尾，总结核心观点。8. 恰当引用这句诗可以提升文章的文化底蕴，让表达更有说服力。9. 小学阶段的写作中可以用在写班级分工、家庭分工、自我认知等主题的作文里。

关联知识图谱

禅门颂古体裁同体裁

1. 本诗属于禅门颂古体裁，这是宋代禅林流行的特殊文学体裁。2. 颂古多以诗歌形式阐释禅宗公案的内在义理，方便弟子理解学习。3. 颂古作品多为七言绝句，格律相对宽松，侧重义理表达。4. 宋代很多禅门高僧都创作过大量颂古作品，留存下来的数量很多。5. 了解颂古体裁的基本特征可以帮助读者更好地理解本诗的创作背景和核心内容。6. 颂古是佛教文化和中国古典诗歌融合的产物，具有独特的文学价值。7. 本诗是颂古作品中比较有代表性的一篇，符合颂古体裁的所有典型特征。8. 读者可以通过阅读更多颂古作品，加深对这类体裁的理解。9. 颂古作品也是研究宋代禅宗发展的重要史料。

名句 CLASSIC LINES

燮理尽归臣相事，轮王不戴宝花冠

“燮理尽归臣相事，轮王不戴宝花冠”。

标签 TAGS

禅理社会学

作者 POET

释子淳？～1119

北宋禅宗僧人、诗人

颂古一○一首 其五八