句 其一一
钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车。
基础信息 BASIC
情感期许 · 祈福
节日端午节
创作背景
北宋仁宗朝宫廷端午创作
本作品为北宋文人王珪任翰林学士期间创作的《宫词》组诗残句，创作时间为北宋仁宗庆历至皇祐年间，创作动因是记录北宋宫廷端午节的庆典活动，属于应制类宫廷文学作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代七言断句体裁，是完整诗作的残佚片段，仅保留两句传世。七言断句是宋代常见的诗歌残篇形式，多为全诗流传过程中散佚后留存的名句片段，具有独立的文学审美价值。
情感 · 解读
作品核心情感为对端午时节祛除邪祟、获得祥瑞庇佑的美好期许，兼具北宋宫廷节俗的雍容平和氛围，没有负面情绪的表达，整体基调喜庆祥和，符合宋代宫廷文学的审美取向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
钗头指古代女性发钗的前端装饰部位。艾虎是端午节时用艾草编织成的虎形饰物，古人认为可以辟邪。辟是祛除、抵挡的意思。群邪指各种邪祟、疫病。晓指清晨、天刚亮的时候。祥云指象征祥瑞的云气。七宝车指用七种珍宝装饰的华丽车驾，常用来指代神仙或贵族的座驾。
逐句白话释义
第一句的意思是，发钗前端佩戴的艾虎饰物，可以祛除各种各样的邪祟灾害。第二句的意思是，清晨时分，装饰着七种珍宝的华丽车驾，仿佛驾着祥瑞的云气向前行驶。整体直白易懂，没有晦涩的用典，符合宫词通俗明快的创作特点。
核心主旨与内容概括
这两句残句描写了北宋宫廷端午节的节俗场景。前句写宫廷女性佩戴艾虎饰物辟邪的习俗，后句写端午时节宫廷出行的华丽祥瑞场面。作品寄托了古人在端午节祛除疫病邪祟、祈求平安吉祥的美好心愿，展现了北宋宫廷端午活动的盛大氛围。
跨学科 · 是什么
端午佩戴艾虎习俗民俗学
佩戴艾虎是端午节的传统习俗，在我国已经有上千年的历史。古人认为虎是瑞兽，艾草可以驱邪，所以把艾草编成虎形佩戴在身上，用来祈求远离疫病和灾祸。这种习俗最早出现在汉代，到宋代已经成为全国上下都流行的端午活动，宫廷和民间都非常重视。现在我国部分地区的端午节，依然保留着佩戴艾草饰物的传统。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这两句诗的时候，可以按照“二二三”的节奏断句，第一句断为“钗头/艾虎/辟群邪”，第二句断为“晓驾/祥云/七宝车”。整体语气要平和舒缓，读出祥瑞喜庆的感觉，不需要太急促或者太激昂。重音可以放在“辟群邪”和“七宝车”这两处，突出诗句的核心内容。
基础句式仿写指导
可以模仿这两句“事物+功能/状态”的对偶句式，描写传统节日的场景。比如写元宵节可以写“灯缀流苏添喜气，夜游街市闹元宵”，写中秋节可以写“饼印团花祈美满，夜赏冰轮庆团圆”。仿写的时候注意两句的字数要相同，词性要相对，内容要围绕同一个节日主题展开。
名句写作应用指导
这两句诗可以用在描写端午节习俗、祈福主题的记叙文或者散文里。比如写端午节的习俗时，可以引用这句诗引出古代端午佩戴艾虎的传统，再衔接现在的端午活动，让文章更有文化底蕴。也可以用在表达平安吉祥期许的作文开头或者结尾，起到点题的作用。
关联知识图谱
端午挂艾草、佩香囊习俗同类节俗
二者都是端午节的辟邪祈福习俗，核心诉求都是驱疫避秽、祈求平安，从汉代开始传承至今，是端午文化的核心组成部分。
名句 CLASSIC LINES
钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车
这两句是宋代端午主题经典名句。
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作者 POET
王曾 978年-1038年
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