送知白禅者

松不直,棘不曲,谁笑卞和三献玉。

经天纬地太无端,迈古超今亦轻触。

靡羁束,何必云,素范还还,真规复复。

栴檀叶落香风清,千里万里长相逐。

基础信息 BASIC

体裁
情感送别
创作背景
雪窦寺送别知白禅者
本作为北宋云门宗高僧释重显驻锡明州雪窦资圣寺期间所作,是为送别同门知白禅者行脚游方的开示偈,学界考证创作时间约为北宋仁宗天圣年间(1023-1032年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于佛教本土化衍生的禅门偈颂体裁,源自印度佛教偈陀文体。唐宋时期成为禅门开示、酬赠的常用文体,不严守近体格律规则。表意直指心性,多采用反常合道的表达逻辑,是佛教文学的重要分支,在宋代禅宗发展成熟期达到创作高峰。
情感 · 解读
本诗摒弃世俗送别伤怀的常规情感,以禅理破除凡俗是非、凡圣对立的执念,传递对行者的修行勉励,暗含禅法心灯相续、同道心意相通的期许,整体基调清朗开阔,无悲戚情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
卞和三献玉
卞和是春秋时期楚国的玉工。他在荆山得到一块未打磨的璞玉,先后献给楚厉王、楚武王。两位君王都认为他拿石头欺骗,先后砍去他的左右脚。楚文王即位后,卞和抱着璞玉在荆山下哭了三天三夜。文王派人询问原因,他说自己不是伤心被砍脚,而是伤心宝玉被认作石头,忠贞的人被当成骗子。文王命人打磨璞玉,果然得到稀世美玉,就是后世著名的和氏璧。这里引用这个典故是为了破除世俗对错评判的执念。
栴檀
栴檀也叫檀香,是一种名贵的常绿小乔木。它的木材带有浓郁持久的香气,自古以来就是非常珍贵的香料。佛教中常把栴檀的香气比作清净的禅法气息。也常用栴檀来比喻高僧的德行高远,对他人的影响深远持久。
逐句白话释义
松树不一定都是直的,荆棘不一定都是弯的,谁有资格嘲笑卞和三次献玉的行为?经天纬地的才能说法太过荒诞,超越古今的评价也不过是轻易的触碰。没有任何拘束,何必多说,清净的范式本来就会回归,真正的规则本来就会复原。栴檀树叶落下的时候香气清和,这股香气会跟随着你走遍千里万里的路途。
核心主旨概括
这是一首禅门送给远行僧人的送别偈。作者没有写普通送别诗里的不舍和伤感,而是用反常的比喻和历史典故,开示即将远行的知白禅者要放下世俗的是非判断、凡圣对立的执念,保持心性的清净无拘。不管走到多远的地方,同道之间的禅法心意永远相通,会一直陪伴着对方。
跨学科 · 是什么
宋代禅门赠偈习俗历史学
唐宋时期禅宗在中国发展十分兴盛。禅门的师徒、同门之间离别时,常会创作专门的偈语送给对方。这些偈语大多带有开示、勉励的性质,和世俗的送别诗不同,很少抒发伤感情绪。它是禅门传递修行心得、维系法脉联系的重要方式,也是宋代佛教文化的特色内容。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要平缓舒展,不要带感伤的语气。开头“松不直,棘不曲”两句语速稍快,读出反问的力度。“谁笑卞和三献玉”一句语调上扬,带出反问的语气。中间的开示部分语气沉稳,语速适中。最后两句“栴檀叶落香风清,千里万里长相逐”语速放慢,语调柔和,读出悠远开阔的感觉。
基础句式仿写指导
可以仿写这首诗开头用事物相反属性引发思考的句式。比如可以写“花不红,草不绿,谁道春来皆可喜”,用违背常识的表述引出自己的独特思考。也可以仿写最后两句用自然景物寄托情感的写法,比如“桂子落时月色明,山南海北共此情”,用来表达对远方亲友的思念,或者对共同理想的坚持。
名句写作应用指导
“栴檀叶落香风清,千里万里长相逐”这句可以用在送别志同道合的朋友的场合。比如给去远方支教、去西部基层工作的同学写贺卡的时候就可以用这句,表达你们的理想信念永远相通,不管距离多远都互相支持。也可以用在表达文化传承的文章里,指代优秀的文化精神不管跨越多少距离都能一直传递下去。
关联知识图谱
和氏璧源流历史关联
本诗引用卞和三献玉的典故,和氏璧是该典故的核心事物,后续衍生出完璧归赵等著名历史事件。
《坛经》偈颂同体裁
本诗属于禅门偈颂体裁,《坛经》所载慧能、神秀的偈颂是该体裁最著名的代表作品,是禅门开示的典型载体。

名句 CLASSIC LINES

栴檀叶落香风清,千里万里长相逐
本句以栴檀香风喻清净禅法与同道心意。

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作者 POET

释重显 980-1052
北宋云门宗禅师、诗僧,雪窦寺住持,明觉大师

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