酬行奯长老

黄金为骨松为姿,道高曾鄙天人师。

有言遗我千古奇,无人知,石虎吞却木羊儿。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感酬答
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅门偈颂体裁,是佛教高僧用于交流禅理、表达悟道感悟的特殊诗歌形式,不拘泥于严格格律,篇幅灵活,常暗含机锋意象,是宋代禅林十分流行的文学体裁,在古典诗歌体系中属于宗教诗歌分支,具有独特的文化价值。
情感 · 解读
本诗为北宋云门宗高僧释重显所作,是收到同门僧人行奯长老的赠偈后创作的酬答作品,没有明确史料记载精确创作时间与具体触发事件,创作动因仅为禅门同道之间的禅理交流,是典型的禅林酬唱作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先,“行奯长老”中,行奯是北宋禅僧的法号,长老是对佛门德高望重僧人的尊称。“黄金为骨”是用黄金的坚硬贵重比喻高僧的风骨品格。“松为姿”是用松树的挺拔姿态比喻高僧的气质仪表。“道高”指道行高深。“天人师”本是佛陀的称号,这里指能教导天与人的大师。“遗我”指赠给我。“千古奇”指蕴含千年少见的奇妙禅理的话语。“石虎”指石头雕刻的老虎,“木羊儿”指木头制作的羊,二者都是没有生命的物品。
逐句白话释义
第一句“黄金为骨松为姿”的意思是,行奯长老的品格像黄金一样坚硬贵重,仪态像松树一样挺拔不俗。第二句“道高曾鄙天人师”的意思是,他的道行十分高深,甚至连能教导天与人的大师身份都不放在眼里。第三句“有言遗我千古奇”的意思是,他赠给我几句话,里面蕴含着千古罕有的奇妙禅理。第四句“无人知”的意思是,这其中的道理没有办法用常规的思维理解,也没人能用语言说清楚。第五句“石虎吞却木羊儿”的意思是,就好像石头做的老虎吃掉了木头做的羊一样,是超越常规认知的悟道境界。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门高僧之间的酬答作品,全篇都围绕禅门机锋展开。首先作者赞叹了行奯长老的高洁品格和高深道行,接着点明对方赠给自己的话语蕴含着奇妙的禅理。最后用看似完全不符合现实逻辑的荒诞意象,说明禅理不能靠常规的语言和思维去理解,只能靠自己内心去体悟。整首诗没有世俗酬答的客套话,完全是禅门同道之间的修行交流,充满了禅宗特有的意趣。
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓沉静,符合禅诗的意境。前两句“黄金为骨松为姿,道高曾鄙天人师”语速稍慢,读出赞叹的感觉。第三句“有言遗我千古奇”语气可以稍微带上一点好奇感。第四句“无人知”要稍微停顿,语速放缓,读出那种难以言说的感觉。第五句“石虎吞却木羊儿”每个字都要清晰读出,最后一个“儿”字不要拖长音,读完后可以稍作停顿,留出回味的空间。整首诗的诵读节奏不要太快,要体现出禅门作品的沉静感。
基础句式仿写指导
这首诗的结构是先铺陈人物特点,再点明核心事件,最后用特殊意象点明主旨,仿写的时候可以参考这个结构。首先开头可以用比喻的方式写人物的品格或者事物的特点,比如“白玉为心梅为姿”。第二句写人物的能力或者境界,比如“才高敢笑世俗师”。第三句写核心事件,比如“赠我短句藏妙意”。第四句可以写这种妙处难以言说,比如“无人解”。最后一句用一个奇特的意象来表达核心内涵,比如“寒梅开在盛夏时”。仿写的时候不用严格追求押韵,重点是最后一句的意象要有反差感,能突出想要表达的主旨。
名句写作应用指导
“无人知,石虎吞却木羊儿”这句可以用在几个常见的写作场景里。第一个场景是写人和人之间的默契的时候,比如两个人不需要说话就明白彼此的意思,就可以用这句形容这种默契没法对外人说清。第二个场景是写某种超出常规认知的奇妙体验的时候,比如读哲学作品忽然顿悟的感受,就可以用这句来形容那种没法用语言描述的感悟。第三个场景是写某种看起来不符合逻辑但自有其道理的事情的时候,也可以用这句来增加表达的意趣。使用的时候不用解释句子的原意,读者能感受到那种不可言说的意境就可以。

名句 CLASSIC LINES

无人知,石虎吞却木羊儿
该句是本诗的核心机锋名句,以完全违背现实逻辑的荒诞意象,表达禅门离言绝虑、不可用常规认知解读的悟道境界,后世禅门多将其作为经典机锋公案引用,在佛教文学领域具有较高的知名度,也常被古代文论作为荒诞表达的典型案例提及。

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作者 POET

释重显 980-1052
北宋云门宗禅师、诗僧,雪窦寺住持,明觉大师

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