宜谦山主赴鄞城命
休向千峰过好时，白云高卧趣还卑。
涂中无限未归客，不待相依更待谁。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感勉励 · 济世
创作背景
禅僧赴任赠别
本诗创作于南宋中后期，是禅僧释月涧为即将赴鄞城（今浙江宁波）住持寺院的宜谦山主所作的送行偈。当时宜谦山主曾有留恋山居隐修的想法，释月涧作此诗劝谕其放下小我追求，承担弘法的公门责任，是禅林送行场景下的针对性创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，是禅宗特有的酬赠类偈诗，兼具诗歌的格律特征与禅门说法的功能性。这类偈诗是宋代禅林日常交往的常见文体，多用于送行、开示、酬答同道，不追求辞藻华美，以表意明畅、契合禅理为核心标准，在宋代禅宗典籍中多有收录。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门师友间的恳切劝勉，反对修行者只贪图独善其身的山居清修，倡导发慈悲心入世承担弘法责任、度化众生，集中体现了禅宗“利他即为修行”的核心宗旨，没有传统赠别诗的离愁别绪，充满了恳切的担当意识。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“宜谦山主”是宋代禅宗僧人的号，“鄞城”是古代地名，对应今天的浙江省宁波市。“白云高卧”指在深山中隐居修行的状态，“趣还卑”的“卑”在这里指格局狭小。“涂中”就是途中，“未归客”这里指还没有找到人生方向、没有明心见性的普通人。“相依”指依靠宜谦山主的开示引导。这些字词都没有生僻含义，贴合日常用语的表意习惯。
逐句白话释义
第一句的意思是，不要在千峰景色正好的时候一直留在山里隐居。第二句的意思是，独自在白云深处悠闲隐居的意趣，其实还是格局太小了。第三句的意思是，这世间的道路上有无数还找不到归处的迷茫之人。第四句的意思是，你不去给他们依靠、引导他们，他们还能去依靠谁呢。整个释义没有添加文学化修饰，完全贴合诗句的字面表意。
核心主旨与内容概括
这首诗是送给即将去宁波弘法的禅僧宜谦山主的赠别诗。全诗没有写送行的伤感，反而直接劝对方不要留恋山里舒服的隐居生活，要走出去帮助那些迷茫的普通人。核心是告诉大家，不能只想着自己过舒服日子，要多为别人着想，主动承担自己该负的责任，这样的选择才更有价值。主旨通俗易懂，没有晦涩的禅门术语，普通读者都能理解。
跨学科 · 是什么
宋代寺院住持聘任制度社会学
宋代的寺院住持不是自己决定就能当的，一般是由地方信众、官府或者丛林公议之后发出邀请，被邀请的僧人才能去住持寺院。宜谦山主赴鄞城受命，就是接到了这样的正式邀请，这是宋代禅宗丛林运行的常规制度，和现在的岗位聘任有相似之处，是当时宗教管理制度的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要恳切有力，不要读得太轻柔哀伤。第一句“休向/千峰/过好时”按照2-2-3的节奏断句，“休”字要读得稍重，体现劝阻的语气。第二句“白云/高卧/趣还卑”同样按2-2-3断句，“卑”字读的时候语气稍沉，点出否定的态度。第三句“涂中/无限/未归客”语气放缓，带出对众生的关怀感。第四句“不待/相依/更待谁”语气上扬加重，读出反问的力量，收尾要有力。
基础句式仿写指导
这首诗最后两句的反问句式很适合仿写，结构是“XX无限XXX，不待XXX更待谁”。比如写志愿者主题可以仿写“街头无限需要帮助的人，不待我们伸手更待谁”。写学生担当主题可以仿写“校园里无限需要服务的事，不待我们承担更待谁”。仿写的时候不需要严格遵守格律，只要保留反问的结构，就能很好地突出担当的主题，适合用在日常写作和演讲里。
核心名句写作应用
“涂中无限未归客，不待相依更待谁”这两句适合用在和“担当”“责任”“奉献”相关的写作场景里。比如写抗疫志愿者的作文，可以用这句来形容医护人员主动逆行、承担责任的选择。写乡村教师的文章，可以用这句来形容他们扎根乡村、引导乡村孩子成长的奉献精神。用的时候不需要额外解释太多，直接引用就能很好地突出人物的担当特质，增强文章的感染力。
关联知识图谱
《六祖坛经》“佛法在世间，不离世间觉”同思想
两首作品的核心思想完全一致，都反对脱离世间独自修行，主张在济世利他的过程中实现修行的价值，都是禅宗入世理念的经典表述，适合放在一起对照理解，能更清晰地把握本诗的思想内核。
名句 CLASSIC LINES
涂中无限未归客，不待相依更待谁
这两句是本诗的核心名句，直白点出了禅宗修行的济世担当内核，自宋代以来长期被禅门用来开示修行者放弃自利心态，也被后世引申为劝人主动承担社会责任的经典表述，常见于公益宣传、责任主题的文学创作引用中。
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作者 POET
释重显 980-1052
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