送实山主

释重显 · 宋

野水春山，风光极目。

千里万里，太迟太速。

绝域澄澄兮非犀炬可照，希声杳杳兮非凤胶可续。

叶落花开知不知，人天景行为高躅。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理 · 赞美 · 送别

创作背景

北宋禅门送别即兴开示

本偈为北宋临济宗高僧浮山法远住持安徽浮山禅寺期间，送别赴任外地寺院住持的同参实山主时即兴创作，属禅门日常交往中的开示作品，学界公认创作于北宋仁宗庆历年间（1041-1048年），是典型的宋代临济宗文字禅作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

禅门偈颂属佛教文学体裁，源自古印度佛教偈陀（Gatha）文体，传入中国后融合本土诗体特点形成，多用于禅门开示、记悟、酬答，宋代发展至鼎盛，兼具宗教功能与文学审美价值，是中国古代文体体系中特色鲜明的宗教文学品类。

情感 · 解读

本偈核心情感为禅门同参送别时的相知赞许，兼含对实山主修行境界的印可，以及对超越世俗时空、言说层面的禅理的开示，情感内敛平和，无世俗送别诗的离愁别绪，兼具宗教温度与哲思深度，历代解读共识一致。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 实山主是禅门对住持山间寺院的僧人的尊称。2. 极目指穷尽目力所能看到的范围。3. 绝域在这里指代超越世俗认知边界的禅理境界。4. 犀炬指用犀牛角制作的火炬，传说能照亮幽暗的灵界。5. 希声出自《老子》“大音希声”，这里指代难以用耳捕捉的玄妙禅音。6. 凤胶指传说中凤凰喙制成的胶，能接续断裂的琴弦，这里指代补全缺失的玄妙法门。7. 高躅是对他人高尚行迹、高洁品行的敬称。8. 人天指人间与天道，是佛教六道中两道善道。9. 景行出自《诗经》“高山仰止，景行行止”，指代光明正大的行为。

逐句白话释义

1. 野外的溪水环绕着春日的青山，满眼都是美好的风光。2. 你此行要走千里万里的路程，行程快慢全看你自己的心境。3. 那澄澈辽阔、超越世俗认知的禅境，不是犀牛角做的火炬能够照亮的。4. 那悠远玄妙、难以耳闻的禅音，不是传说中的凤胶能够接续的。5. 花开花落、时节流转的道理你领悟到了吗？6. 你能在人间与天道之间都践行光明的品行，就是最高尚的修行轨迹。7. 本偈没有世俗送别诗的伤感情绪，全程以禅理贯穿。8. 每一句都暗含对实山主的修行提点与赞许。9. 语言平实却充满禅门的机锋与智慧。

核心主旨与内容概括

1. 本作品是北宋禅僧浮山法远送别同参实山主时创作的偈颂。2. 全篇没有世俗送别诗常见的离愁别绪。3. 开篇先从眼前的春日山水风光落笔，引出送别场景。4. 接着从时空感知的辩证角度开示修行要旨。5. 随后点明真正的禅理超越世俗的言说、感知边界。6. 最后以问句提点实山主领悟时节流变的禅机，赞许他的修行境界。7. 整首偈将送别情谊与禅门开示完全融合，意蕴悠长。8. 既表达了对友僧的美好祝愿，也传递了临济宗的禅法特点。

跨学科 · 是什么

禅门送别习俗民俗学

1. 宋代禅林形成了独特的僧人交往礼仪。2. 当有僧人外出游历、赴任住持时，同参道友往往会创作偈颂送别。3. 这类送别偈不会抒发离愁别绪，大多暗含禅理开示。4. 不同于世俗文人送别的饮酒赋诗，禅门送别一般仅以偈颂相赠。5. 这类偈颂通常会契合送别对象的修行特点，有针对性地提点。6. 本偈就是典型的禅门送别偈，完全符合当时的禅门习俗。7. 这类习俗一直保留到后世的汉传佛教禅林之中。8. 是佛教中国化过程中形成的特色文化习俗。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本偈时整体语气要平和舒缓，体现禅门的沉静气质。2. 前两句“野水春山，风光极目”语速稍慢，带着舒展的语气。3. 第三四句“千里万里，太迟太速”要读出辩证的停顿感，两个四字短语中间稍作停顿。4. 第五六句是长句，“兮”字后面稍作停顿，拉长尾音，体现悠远的意境。5. 第七句“叶落花开知不知”要读出反问的语气，略带提点的意味。6. 最后一句“人天景行为高躅”语气要笃定上扬，带着赞许的情感。7. 每一句的句尾停顿时间可以稍长于普通诗歌，留出禅意的留白。8. 整体语速控制在每分钟40-50字左右，不要过快。

基础句式仿写指导

1. 本偈前两句采用“意象+评价”的四言对仗结构，仿写难度低，适用性广。2. 仿写时可以先选取两个并列的常见景物作为开篇意象。3. 第二句用简洁的词语对前面的景物做整体评价。4. 比如可以仿写为“晚风秋月，景致无边”，结构和原句完全一致。5. 也可以根据需要调整内容，比如写校园场景可以写“钟楼跑道，青春满溢”。6. 这种结构既简洁工整，又能快速点明场景特点，适合用于作文开篇。7. 仿写时要注意前后两句的关联性，前句是具象景物，后句是抽象感受。8. 不要出现前后内容完全脱节的情况，保证逻辑通顺。

核心名句写作应用

1. 核心名句“叶落花开知不知，人天景行为高躅”适合用于涉及坚持操守、修行成长类主题的写作。2. 当需要表达对他人高尚品行的赞许时可以引用这句。3. 比如写表彰身边榜样的作文时，可以在结尾引用这句，升华主旨。4. 也可以用于写传统文化、禅文化相关的散文中，增添文化底蕴。5. 还可以用于表达对自然节律、生命流转的感悟类写作。6. 引用时不需要完整解释偈颂的禅理背景，只需取其字面的赞许、感悟含义即可。7. 引用时要注意契合上下文的语境，不要生搬硬套。8. 这句也适合用作赠言，送给坚持原则、品行端正的朋友。

关联知识图谱

临济宗禅偈特点同体裁

1. 本偈属于临济宗禅偈作品。2. 临济宗禅偈大多语言直白，充满机锋。3. 常借日常景物阐释禅理，没有晦涩的术语。4. 多用于开示、酬答、送别等场景。5. 本偈完全符合临济宗禅偈的典型特点。6. 是研究宋代临济宗文学的重要材料。7. 同类作品还有临济宗僧人其他的开示偈、送别偈。8. 可以关联阅读拓展对禅偈文体的认知。

名句 CLASSIC LINES

叶落花开知不知，人天景行为高躅

本句暗含禅机在日常日用的禅理，也用于赞许高尚修行行迹。

标签 TAGS

禅理赞美送别历史学哲学民俗学

作者 POET

释重显 980-1052

北宋云门宗禅师、诗僧，雪窦寺住持，明觉大师