高宗皇帝挽词 其八

北内神灵地,期期亿万年。

岩廊明圣日,宇宙戴尧天。

乐事湖山在,英徽雅颂传。

那知开玉锁,不恋地行仙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡 · 颂圣
创作背景
宋高宗崩逝悼亡
本诗作于南宋淳熙十四年(公元1187年),时年八十一岁的太上皇赵构崩于临安德寿宫,朝臣洪迈作一组挽词悼念高宗,此为该组挽词的第八首,属于官方公挽词范畴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,中间两联严格对仗。五言律诗成熟于唐代,是宋代庙堂文学常用的体裁之一,多用于正式颂赞、悼亡等严肃创作场景。
情感 · 解读
本诗核心情感为对已故宋高宗赵构的追思与颂扬,既肯定其在位时期的统治功绩,也抒发了朝臣对君主离世的怅惋之情,整体情感庄重肃穆,符合宋代官方挽词的情感表达规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“北内”指宋高宗退位后居住的德寿宫,宋代皇帝退位后居住的宫殿称北内,当朝皇帝居所称南内。“岩廊”指朝廷,是古时对庙堂的雅称。“尧天”是对太平盛世的美称,典出上古贤君尧的统治时期。“英徽”指已故君主的美好德行与功业。“雅颂”本是《诗经》中的两类作品,这里指赞颂功德的文字。“地行仙”是道家传说中在人间自由行走的神仙,这里代指退位后安享闲适生活的宋高宗。所有字词的含义都贴合宋代官方文学的用语习惯,没有生僻歧义。
逐句白话释义
第一句意思是德寿宫是神圣的居所,原本期望它能护佑君主长长久久安住亿万年。第二句是说朝廷之上处处是明主统治的清明时光,全天下都享受着如尧统治时期一般的太平盛世。第三句说高宗曾经游赏玩乐的西湖山水依然存在,他的美好德行和功业也会通过赞颂的文字永远流传。第四句是说谁也没想到天宫的玉锁突然打开,君主再也不留恋人间的闲适生活,驾鹤西去了。所有释义都采用直白的口语化表达,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗是悼念宋高宗赵构的官方挽词,全诗围绕颂扬宋高宗的统治功绩、抒发对君主离世的惋惜之情展开。开头从高宗晚年居住的德寿宫写起,中间两联分别称颂其统治时期的清明太平和身后的声名流传,最后以惋惜君主离世收束。整体内容符合宋代官方挽词的写作要求,主题明确,情感庄重,没有抒发私人化的情绪。
跨学科 · 是什么
南宋宫室制度历史学
这首诗里提到的“北内”是南宋特有的宫室称谓。南宋时期太上皇居住的宫殿称为北内,当朝皇帝居住的皇宫称为南内,这种双宫制度是南宋初年宋高宗退位给宋孝宗后形成的特殊制度。这个知识点对应诗句“北内神灵地”,文学表达是将德寿宫称为神灵地来凸显其地位的尊崇,科学事实是北内就是位于临安城东北部的德寿宫遗址,今天已经被考古发掘对公众开放。所属学科是历史学,所有内容都有考古发现和史料佐证。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要保持庄重肃穆,不要太轻快。每句的断句采用二三断的方式,比如“北内/神灵地,期期/亿万年”,“岩廊/明圣日,宇宙/戴尧天”。尾联的语气要稍放缓,读出怅惋的感觉。诵读的时候语速不要太快,每联之间可以稍作停顿,符合悼亡类作品的诵读节奏要求。多练习几次就能把握好合适的语气和节奏,适合各类正式的诵读场合使用。
基础句式仿写指导
这首诗的颔联“岩廊明圣日,宇宙戴尧天”是非常典型的颂赞类对仗句式,仿写的时候可以按照“场所+正向特征,范围+美好喻体”的结构来写。比如写校园生活可以仿写为“教室书香满,操场笑意浓”,写城市发展可以仿写为“街巷春风暖,城乡瑞气盈”。仿写的时候要注意上下句词性相对,语义相关,不要出现对仗不工整的情况。这种句式适合用在各类赞颂类的短文写作里,能提升文字的正式感。
核心名句写作应用
核心名句“岩廊明圣日,宇宙戴尧天”适合用在赞颂社会安定、国家繁荣的主题写作中。比如写国庆主题的作文可以用:“如今我们身处岩廊明圣日,宇宙戴尧天的美好时代,更应该珍惜当下的幸福生活,努力奋斗报效祖国。”也可以用在缅怀先贤、赞颂前辈功绩的文章里,能够很好地烘托太平盛世的背景,提升文字的厚重感。使用的时候要注意贴合正式庄重的语境,不要用在太随意的写作场景中。

名句 CLASSIC LINES

岩廊明圣日,宇宙戴尧天
该联是本诗核心名句,以对仗工整的句式称颂宋高宗统治时期是太平盛世,被后世收录于各类宋代庙堂文学选本,是了解宋代颂圣文学风格的代表性句子。

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作者 POET

洪刍 活动于11-12世纪,卒于建炎元年(1127)后
北宋末诗人、官员,江西诗派“四洪”成员

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