雨中同无求游龙山胜相观丈六金铜像历诸小刹无求作诗纪事次其韵三首 其一

细雨无烟昼不开,杖藜同访古如来。

声求色见无非道,举似时人一任猜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 禅悟 · 禅理 · 闲适
创作背景
次韵唱和、游寺纪事
本诗为南宋时期诗人与僧人无求同游资州龙山胜相寺、观丈六金铜像后,次韵无求所作纪事组诗的第一首,创作动因是记录游寺过程中所得的禅理感悟,创作时间学界公认属南宋绍兴年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句属近体诗体裁,全诗共四句、每句七字,需遵循严格的平仄、押韵规范。该体裁篇幅短小凝练,适合抒发瞬时感悟或表达抽象哲思。唐代是七言绝句的成熟期,宋代在此基础上进一步融入说理、意趣元素,本诗是宋代禅理类七言绝句的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是雨天同友游寺赏景的闲适悠然,二是对佛理的通透体悟,传递出不被世俗眼光束缚、随性自在的豁达态度,没有悲戚情绪,整体基调平和通透。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
杖藜指拄着用藜茎制作的拐杖,是古代文人出行常见的装备。古如来特指寺内供奉的丈六金铜佛像。声求色见是佛家常用表述,指通过声音、外貌去寻求感知事物。举似的意思是说给、展示给他人。一任就是完全任由、随便的意思。这些字词都是宋代口语和书面语结合的常用表达,没有生僻含义。结合语境就能轻松理解每个字词的具体指向。整首诗的用词非常平实易懂,符合禅理诗通俗晓畅的特点。
逐句白话释义
第一句写细密的雨丝飘着,没有烟雾,但是白天的天色一直昏暗没有放晴。第二句写我拄着藜杖,和友人无求一同前往寻访古寺里的金铜佛像。第三句写实际上我们通过声音听到的、通过眼睛看到的所有事物,没有一样不是佛道的体现。第四句写我把这个感悟说给当时的人们听,任由他们去猜测、去评价,我完全不在意。每一句的意思都直白连贯,没有晦涩的表达。读者不需要专业背景就能读懂整首诗的内容。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了诗人雨天和僧人朋友一起游览龙山胜相寺、观看金铜佛像的经历。诗人在游览的过程中获得了关于佛理的新感悟,认为日常的所见所闻都蕴含着真理。他也表达了不在乎他人评价、随性自在的人生态度。整首诗没有华丽的修饰,完全用平实的语言记录行程、抒发感悟。它是一首典型的融叙事、写景、说理于一体的宋代小诗。内容非常贴近普通人的生活体验,很容易引发读者的共鸣。
跨学科 · 是什么
藜的生物学特征植物学
藜是一种非常常见的野生草本植物,在我国大部分地区都有分布。它的茎秆直立粗壮,成熟之后木质化程度高,质地轻便又结实,是古代普通百姓常用的拐杖制作原料。文人在诗词中常用杖藜来指代闲适的隐居或出游状态,是一个非常经典的文学意象。它没有贵重拐杖的奢华感,反而能体现出随性自在的生活态度。这首诗里的杖藜也符合诗人悠然游寺的状态。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候每句可以按“二二三”的节奏断句,第一句“细雨/无烟/昼不开”语气平缓,读出雨天昏蒙的感觉。第二句“杖藜/同访/古如来”语速稍慢,读出寻访的悠然感。第三句“声求/色见/无非道”语气加重,读出说理的笃定感。第四句“举似/时人/一任猜”语气放松,读出豁达不在意的感觉。整体诵读的速度不需要太快,保持平缓悠然的基调就可以。多诵读几遍就能感受到这首诗的韵律美感。
基础句式仿写指导
这首诗采用的是“写景+叙事+说理+抒情”的经典七言绝句结构,仿写的时候可以先从身边的小场景入手。第一句先写眼前的景色,比如“晚风摇叶月初来”。第二句写自己做的事,比如“独步闲庭踏绿苔”。第三句写自己的感悟,比如“虫鸣草动皆生趣”。第四句写自己的态度,比如“何必旁人说快哉”。仿写的时候不需要追求华丽的辞藻,用平实的语言表达自己的真实感受就可以。多练习几次就能掌握这种结构的写作方法。
核心名句写作应用
“声求色见无非道,举似时人一任猜”这句可以用在表达人生感悟的作文里。比如写自己坚持小众爱好不被他人理解的时候,就可以用这句表达自己不在乎旁人评价、坚持自我的态度。也可以用在描写传统文化、禅理相关的文章里,体现传统智慧的当代价值。日常发朋友圈表达自己的豁达心态的时候也可以引用这句。它的适用场景非常广泛,不会显得生硬突兀。
关联知识图谱
《金刚经》“色见声求”教义同典故
本诗名句反用《金刚经》中“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”的原文教义,提出了新的禅理解读。《金刚经》是禅宗核心经典,在宋代文人中传播非常广泛,是文人禅理诗常用的典故来源。这个典故是理解本诗核心思想的关键背景。

名句 CLASSIC LINES

声求色见无非道,举似时人一任猜
该句为宋代禅理诗经典名句,反用《金刚经》“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”的教义,提出日常所见所闻皆是佛道的观点。

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作者 POET

饶节 1065年-1129年
江西诗派僧人诗人

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