读扬子

子云不偶时,晏如在空屋。

席有玄虚文,门无权幸牍。

法言讥异户,解嘲惧赤族。

忿悱赋长杨,羞愧登天禄。

立俗思徇道,制行依圣读。

身死名不朽,馨香蔼兰菊。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感抒怀 · 赞美
创作背景
咏史抒怀 读扬雄著作而作
本诗为诗人阅读西汉学者扬雄的传世著作后创作的咏史抒怀作品。目前学界对本诗的具体创作时间暂无明确考证结论。诗人创作本诗的核心动因是有感于扬雄身处西汉末年乱世,不依附权贵,坚守儒家治学正道的人生选择,借咏史寄托自身的价值取向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁。五言古诗是中国古代诗歌的重要体裁,起源于汉代,成熟于魏晋南北朝时期。相较于近体诗,五言古诗没有严格的平仄、对仗、押韵限制,创作自由度较高。历代文人多采用五言古诗创作咏史、抒怀类作品,能够承载更丰富的叙事与情感内容。本诗通体为五言句式,押韵灵活,符合五言古诗的体裁特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为对西汉学者扬雄的崇敬与赞颂。诗人通过梳理扬雄身处困厄仍坚守治学正道、不攀附权贵的生平事迹,表达了对其安贫乐道、以道自守品格的高度认可。同时诗人也借咏史寄托了自身对人生价值的判断,认为真正的不朽来自于立德立言,而非一时的权势富贵。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
子云是西汉学者扬雄的字。不偶时指时运不济,得不到赏识。晏如指安然自若的样子。玄虚文指扬雄所著的哲学著作《太玄》。权幸牍指权贵人物送来的请托文书。异户指不符合儒家正统的学说派别。赤族指全家族被诛杀的刑罚。长杨指扬雄所作的《长杨赋》。天禄指汉代皇家藏书阁天禄阁,扬雄曾在此校书。徇道指践行道义。圣读指儒家圣人的经典著作。馨香指飘散的香气。蔼指香气浓郁弥漫的样子。
逐句白话释义
扬雄生不逢时,时运不济,安然自若地住在简陋的屋子里。他的座席上放着自己写的《太玄》等著作,门口从来没有权贵送来的请托文书。他写的《法言》讥讽那些背离儒家正统的学说派别,写的《解嘲》表达了对招来灭族之祸的恐惧。他心怀愤懑写下了《长杨赋》,对自己在天禄阁任职的经历感到羞愧。他想要改变世俗风气,践行儒家道义,行事都依照儒家经典的要求。他去世之后声名永远流传,美好的名声就像兰草和菊花的香气一样浓郁芬芳。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人阅读西汉学者扬雄的著作之后创作的咏史作品。全诗围绕扬雄的生平经历、治学成就与品格展开叙述,高度赞扬了扬雄安贫乐道、不攀附权贵、坚守儒家道义的高洁品格。诗人也借这首诗表达了自己对人生价值的判断,认为真正的不朽是身后留下的美好声名,而不是一时的权势与富贵。全诗语言平实,情感真挚,表达的价值取向具有积极的启示意义。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓沉稳,符合咏史诗的厚重感。每句五言的断句为“二三”节奏,比如“子云/不偶时,晏如/在空屋”。读前八句叙述部分语气要平实舒缓,读出对扬雄处境的同情与认可。读最后两句赞颂部分语气要稍微上扬,读出对扬雄品格的崇敬之情。读的时候要注意咬字清晰,重点字词要重读。
基础句式仿写指导
本诗采用先叙事后抒情的结构,仿写时可以借鉴这种结构。可以先叙述一个人物的生平事迹或者一个场景,最后用比喻的方式抒发自己的评价与情感。比如仿写最后两句的比喻句式,可以写“功成泽后世,清名满乾坤”这类句子。仿写的时候要注意句式工整,比喻贴切,符合表达的情感。
核心名句应用指导
核心名句“身死名不朽,馨香蔼兰菊”可以用于写作中赞颂人物品格的场景。比如写赞颂袁隆平爷爷的文章时,可以写“袁隆平爷爷一生致力于杂交水稻研究,解决了数亿人的吃饭问题,真可谓是身死名不朽,馨香蔼兰菊”。也可以用于写赞颂先贤、悼念先辈的文章中,能够很好地表达对人物的崇敬与赞美之情。使用的时候要注意贴合语境,不要乱用。
关联知识图谱
扬雄酬唱赠答
本诗的核心咏叹对象是西汉著名学者、文学家扬雄,全诗内容全部围绕扬雄的生平、著作与品格展开。扬雄是西汉末年儒家代表人物之一,著有《太玄》《法言》《长杨赋》等作品,在文学、哲学领域都有很高的成就。
《太玄》《法言》《长杨赋》同典故
本诗中提到的《太玄》《法言》《长杨赋》都是扬雄的代表作品。《太玄》是扬雄的哲学著作,《法言》是他的政论著作,《长杨赋》是他的辞赋代表作,这些作品都是了解扬雄思想与文学成就的核心史料。

名句 CLASSIC LINES

身死名不朽,馨香蔼兰菊
本诗核心名句为“身死名不朽,馨香蔼兰菊”。这句诗凝练概括了诗人对人生价值的核心判断,将扬雄的传世声名比作兰菊的清香,生动贴切。

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作者 POET

慕容彦逢 1067-1117
北宋中后期官员、文学家

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