偈颂一一二首 其八七

出门便是草,闲杀龙门老。

北去礼文殊,南来登五老。

鬓发已苍浪,言归恨不早。

独立秋风前,相思望江岛。

好,好,不用更寻讨。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感思乡 · 禅悟 · 隐逸
创作背景
释清远行脚参方后开示作
本作为北宋临济宗黄龙派僧人释清远的开示偈,创作于其完成北赴五台山参拜文殊道场、南登庐山五老峰的行脚历程之后,是对自身修行历程的总结,也用于对门下弟子的开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是汉传佛教特有的韵文体裁,起源于印度佛教的偈陀文体,传入中国后融合了汉诗的格律特点,多用于禅师开示、记录悟道感悟、阐述佛理,在宋代禅林极为盛行,兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是行脚参方多年后明心见性、不假外求的禅悟释然;二是多年漂泊鬓发斑白的倦怠感;三是渴望尽早归乡栖隐的迫切感,最终落脚于禅门“道在当下”的核心开示。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“龙门老”指龙门寺的老僧,是作者自指。第二,“文殊”指五台山,是佛教传说中文殊菩萨的道场。第三,“五老”指庐山五老峰,是宋代南方佛教的重要活动地。第四,“苍浪”形容鬓发斑白的样子。第五,“寻讨”指向外寻找、探求佛理。第六,“偈颂”是佛教用来开示的韵文。第七,“行脚”指僧人游历各地参拜学习的修行方式。第八,“秋风”是古典诗词中常用来烘托思乡情绪的意象。第九,“江岛”指作者向往的归乡栖隐之地。第十,末尾的叠字“好,好”是禅师开示时的常用语气,表肯定、开悟的状态。
逐句白话释义
第一句:一踏出家门随处都是青草,道无处不在。第二句:龙门寺的老僧过得闲适自在,不必向外奔波。第三句:我之前向北出发去五台山参拜文殊菩萨。第四句:之后又向南来到庐山登上了五老峰。第五句:如今我的鬓发都已经变得花白。第六句:只恨自己没有早一点动身回家。第七句:我独自站在秋天的风里。第八句:心里思念着远方江中的小岛。第九句、第十句:好啊,好啊,不需要再到处去寻找了。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是北宋禅僧释清远的作品,记录了他多年行脚参方的经历。前四句写他南北游历参拜的行迹,中间四句写他年岁已高渴望归乡的心情,最后三句点明禅悟的道理,告诉大家佛性就在身边,不需要再向外苦苦寻找。全诗既有普通诗歌的抒情性,又有佛教偈颂的说理性,读来直白易懂又耐人寻味。
跨学科 · 是什么
行脚涉及的地理坐标地理学
第一,诗句里提到的五台山位于我国山西省忻州市,是中国佛教四大名山之一。第二,五台山平均海拔超过1000米,气候清凉,也被叫做清凉山,是佛教中文殊菩萨的应化道场。第三,五老峰位于江西省九江市的庐山,因五座山峰相连像五位老人端坐而得名。第四,庐山是我国著名的文化名山,历史上有很多僧人、文人都曾在庐山居住修行。第五,这两地一北一南,间隔上千公里,也能看出作者行脚路程的遥远。第六,宋代的交通并不发达,僧人出行大多靠步行,往返两地需要耗费数年的时间。第七,这两处都是宋代禅僧行脚参方的热门目的地,留存有很多佛教文物遗迹。第八,现在五台山和庐山都是国家5A级旅游景区,也是全国重点文物保护单位。第九,两地的气候差异很大,五台山属于温带大陆性气候,庐山属于亚热带季风气候。第十,这些地理信息能帮助我们更好理解作者行脚的艰辛。
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读写应用
诵读指导
第一,诵读这首偈颂整体语速要偏慢,语气要平缓沉静,符合禅偈的气质。第二,前六句是叙述经历和心情,诵读时语气可以稍微带一点沉郁感。第三,“鬓发已苍浪,言归恨不早”两句要读出怅惘的情绪,语速稍慢。第四,“独立秋风前,相思望江岛”两句要读出悠远的思念感,断句可以在“独立”“相思”后面稍作停顿。第五,“好,好”两个叠字要读得短促有力,语气上扬,表现出开悟后的释然感。第六,最后一句“不用更寻讨”要读得坚定从容,语速放缓,收尾要沉稳。第七,整体的断句节奏是“出门/便是/草,闲杀/龙门/老。北去/礼/文殊,南来/登/五老。鬓发/已/苍浪,言归/恨/不早。独立/秋风/前,相思/望/江岛。好,好,不用/更/寻讨。”第八,诵读的时候可以配合稍微放缓的呼吸,更能体会诗歌沉静的气质。第九,这首偈颂没有严格的平仄押韵要求,诵读时不用刻意追求韵律感,自然舒展就好。第十,熟练诵读之后可以慢慢体会诗句里蕴含的禅理和情感。
句式仿写指导
第一,这首偈颂的前四句用“行为+地点”的对仗句式来写经历,非常适合仿写。第二,仿写的时候可以先确定自己要写的核心内容,比如旅行、学习、生活经历都可以。第三,前两句可以先写一个普遍的道理或者状态,比如“开窗便见山,懒杀城中人”。第四,中间两句写自己的具体经历,要对仗工整,比如“东去观沧海,西来上青城”。第五,中间两句的结构要和原句一致,都是“方向+动作+地名/事物名”。第六,后面可以接着写自己的感受,比如“行囊已半旧,归家恨不早”。第七,最后可以用一句直白的话点明自己的感悟,比如“幸福在身边,不用到处找”。第八,仿写的时候不用刻意追求华丽的辞藻,直白朴实就符合原偈颂的风格。第九,也可以模仿末尾的叠字写法,用两个相同的字来表达肯定的语气。第十,这种句式非常适合用来记录自己的生活感悟,简单易上手。
名句应用场景
第一,“出门便是草”这句可以用来形容机会随处都在,不用刻意去远方寻找。第二,比如当朋友抱怨身边没有发展机会想要去远方打拼的时候,就可以用这句来安慰他,告诉他身边也有很多机会。第三,这句也可以用来形容美好就在身边,不用去远方寻找风景。第四,比如旅行的时候发现家门口的景色也很美,就可以发朋友圈配文“出门便是草,何必远行求”。第五,“不用更寻讨”这句可以用来表达已经找到想要的事物的释然感。第六,比如找了很久的东西突然在身边找到,或者终于确定了自己的目标,就可以用这句来表达心情。第七,这两句也可以用来劝别人不要好高骛远,要珍惜眼前的人和事。第八,写关于“珍惜当下”“知足常乐”主题的作文的时候,也可以引用这两句作为论据。第九,这两句直白易懂,适用的场景非常广泛,不管是日常交流还是写作都可以使用。第十,使用的时候可以根据语境稍微调整,让表达更贴合自己的需求。
关联知识图谱
北宋临济宗黄龙派高僧同作者
释清远(1067-1120),号佛眼禅师,是北宋临济宗黄龙派的代表高僧,有《古尊宿语录·佛眼禅师语录》传世,本诗收录于其语录及《全宋诗》中。
禅宗五家七宗之一同作者
临济宗是禅宗五家七宗中流传最广的宗派,由唐代高僧义玄创立,宋代分为黄龙、杨岐两派,禅风犀利,常用直白的语言开示学人,本诗的风格正是临济宗禅风的体现。

名句 CLASSIC LINES

不用更寻讨
该句是全作的点题之笔,以直白的口语化表达点明禅门“道在当下,莫向外求”的核心主旨,句式简洁有力,极具开示的冲击力,是宋代禅偈“直指人心”创作风格的典型代表。
出门便是草,闲杀龙门老
该句直白道出“佛性遍在、不假外求”的核心禅理。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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