偈二首 其一
达磨未来，怀藏至宝，顶髻有珠。
达磨既来，卞和刖足，杨朱途穷。
拟议之间，知君罔措。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋
创作背景
宋代禅林上堂开示
本诗为宋代临济宗禅师上堂说法时所作，针对学人执着于达摩东来为禅法源头的迷思创作，核心目的是破除学人向外攀缘的执念，引导其反求本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于佛教禅宗的法偈体裁，是禅林禅师开示学人、传递禅理的专用韵文，不要求严格的平仄格律，以机锋启悟为核心目标，是宋代佛教文学的重要组成部分，在历代禅籍中多有收录。
情感 · 解读
全诗无世俗悲欢情绪，以禅门宗师的视角，点拨学人破除向外求法的执念，暗含对学人不识自性珍宝的悲悯，传递直指人心的临济宗喝破式宗风。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
达磨即菩提达摩，为禅宗公认的东土初祖。卞和刖足是春秋时期卞和献玉反被砍去双脚的典故，指代怀才不遇、珍宝不识的境遇。杨朱途穷是先秦思想家杨朱见歧路无法选择而哭泣的典故，指代陷入选择迷茫的状态。罔措意为茫然不知所措。
逐句白话释义
达摩还没有来到东土的时候，人人都怀藏着最珍贵的宝物，头顶的发髻上就缀着明珠。达摩来到东土之后，反而出现了卞和献玉被砍脚、杨朱走到路尽头哭泣的情况。你刚一陷入思考琢磨的瞬间，我就知道你已经茫然找不到方向了。
核心主旨概括
这首偈子是禅师对学人的开示，点明每个人本来就拥有自性佛性这一最珍贵的宝物，不需要向外追求所谓的正法，执着于达摩东来等外在表象反而会陷入迷茫，只要有思虑计较的念头，就已经偏离了禅的本义。
跨学科 · 是什么
宋代禅林说法习惯社会学
禅宗在宋代已经完成了中国化的转型，禅师开示时经常会借用大众熟悉的本土历史典故，不需要额外解释就能传递核心意涵。卞和献玉的典故原本指代怀才不遇，这里用来指代学人明明拥有自性珍宝却向外求的状态。杨朱途穷的典故原本指代选择困境，这里用来指代学人执着外相找不到修行方向的状态。这种用典方式非常贴合普通学人的认知水平，是佛教本土化传播的典型方式。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈子时语速要平缓放松，每三句作为一个停顿单元，前六句语气平稳，最后两句“拟议之间，知君罔措”可以稍微加重语气，读出点破迷思的力量感，不需要刻意追求押韵的节奏。
句式仿写指导
可以学习这首偈子“对比铺垫+直击核心”的结构，先陈述两种相反的现象做铺垫，最后用短句点明核心观点，非常适合写议论文的开头或者结尾，能够快速抓住读者的注意力，强化核心论点的冲击力。
名句写作应用
核心名句“拟议之间，知君罔措”可以用来形容人过度纠结反而错失机会的状态，适合用在关于果断抉择、反对过度内耗的主题作文中，比如写“放下顾虑勇敢前行”的作文时，可以引用这句话来形容过度思虑的危害。
关联知识图谱
《菩提达摩东来公案》历史关联
达摩东来是禅宗史上的核心标志性事件，也是宋代禅门开示最常引用的话题之一，本诗的核心讨论就是围绕学人对达摩东来的迷思展开的，是理解本诗主旨的核心背景。
名句 CLASSIC LINES
拟议之间，知君罔措
该句是禅门经典机锋语，后世被广泛收录于《碧岩录》等各类公案评唱集中，点明凡有思虑计较即背离禅法本义的核心旨趣，在武术、茶道等传统文化领域也多有衍生应用。
标签 TAGS
作者 POET
释本才 南宋高宗绍兴年间去世
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