送瑜上人归筠乞食

蜂房蚁穴天魔宫,青莲忽生楼阁重。

升堂挝鼓集衲子,争看掣电飞机锋。

耆年过忧食时至,欲学遣化毗耶翁。

瑜禅闻之粲一笑,此老变怪惊儿童。

我当乞行等贫富,欲使胜利传无穷。

出门掌钵何所诣,胡马旧闻嘶北风。

霜清月冷动归思,已觉荷山生眼中。

会看对众捧璎珞,平等心华含太空。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感抒怀 · 禅理 · 赞美 · 送别
创作背景
北宋禅门赠别创作
本诗作于北宋徽宗政和年间,作者释德洪当时驻锡筠州大愚寺,瑜上人是其同门禅友,此次返回筠州行乞募化,作者即兴创作本诗相赠,创作动因是赞叹瑜上人践行乞食平等的修行理念,彰显禅门宗风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代民间歌谣,发展至唐代格律化之外形成自由体式,篇幅长短不限、平仄押韵较为灵活,是古代文人抒发情志、叙事说理的常用文体,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是送别禅友瑜上人的真挚惜别之意,二是对瑜上人践行乞食修行、秉持平等慈悲境界的由衷赞许,同时暗含作者对禅门修行旨趣的高度认同,整体情感清和通透,无世俗送别诗的悲戚之感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
上人是对僧人的尊称,瑜上人指名为瑜的禅僧。乞食是禅门传统修行方式,僧人托钵向信众求取食物,破除对物质的执念。衲子指穿补丁僧衣的僧人,是对禅僧的通用称呼。机锋是禅门独特的问答方式,用迅捷锐利的语言启发对方开悟。毗耶翁指维摩诘,是佛教著名的在家居士,代表世俗中的修行得道者。璎珞原本是古代的珠宝装饰,这里指代信众供养的物品。心华指内心开悟的境界,如同花朵开放。
逐句白话释义
世俗的居所就像蜂房蚁穴一样,是天魔居住的宫殿,而禅门的楼阁之间忽然生出了青色的莲花。登上法堂击鼓召集所有僧人,大家都争着看迅捷如闪电的机锋问答。年长的禅师担心乞食的时间到了,想要学习维摩诘派遣弟子出去乞食的做法。瑜上人听了之后粲然一笑,说这位老禅师的奇怪变化都能吓到小孩子了。我出去乞食一定会平等对待贫富人家,想要让这种殊胜的功德永远流传下去。出门托着钵要往哪里去呢,早就听说北方的胡马在北风里嘶鸣。霜色清寒月色冰冷,归家的思绪涌了上来,已经觉得荷山仿佛就在眼前了。将来一定会看到你在众人面前捧着供养的璎珞,平等的心境就像开放的花朵,能够包含整个太空。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋禅僧释德洪写给同门禅友瑜上人的赠别诗。全诗围绕瑜上人返回筠州乞食的事件展开,既描写了禅院的日常修行场景,也刻画了瑜上人平等慈悲的修行境界,表达了作者对瑜上人的赞许之情,以及对禅门修行理念的认同,整体风格清隽通透,充满禅意。
跨学科 · 是什么
禅门乞食制度社会学
乞食是佛教的传统修行制度,最早起源于古印度,僧人通过托钵向信众求取食物,一方面可以减少对物质生活的执念,破除分别心,另一方面也可以给信众积累功德的机会。这种制度传入中国后,被禅宗继承,成为禅门日常修行的重要内容之一,很多禅僧都会通过行乞的方式磨练心性。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平和通透,不要带有世俗送别诗的悲伤感。每七字为一个停顿,节奏舒缓,读到描写禅意的句子时语气可以稍微放轻,读到最后两句表达境界的句子时,语气要开阔舒展,凸显出诗里的宏大意境。
基础句式仿写指导
可以学习诗里“已觉荷山生眼中”这种化虚为实的句式,把抽象的情感转化为具体的景物,比如写思乡的时候,可以写成“已觉故园生眼前”,写想念友人的时候,可以写成“已觉君容来眼底”,让抽象的情感变得更有画面感。
核心名句日常写作应用
“会看对众捧璎珞,平等心华含太空”这两句可以用在描写包容、平等主题的作文里,比如写关于社会公平的作文时,可以引用这两句来表达对平等境界的推崇,也可以用在赞美他人心胸开阔的文章里,形容对方没有分别心,待人处事公平公正。
关联知识图谱
维摩诘所说经同典故
本诗中“欲学遣化毗耶翁”一句的典故出自《维摩诘所说经》,维摩诘就是诗里提到的毗耶翁,是佛教中在家修行的代表人物,本诗引用这个典故来指代禅门乞食的传统。
释德洪同作者
本诗的作者是北宋著名禅僧释德洪,又名惠洪,号石门和尚,是宋代文字禅的代表人物,擅长写富含禅意的诗歌,有《石门文字禅》传世。

名句 CLASSIC LINES

会看对众捧璎珞,平等心华含太空
这两句是本诗的核心名句,是禅门诗歌中表达平等慈悲境界的经典文本,历代禅林参学、阐释禅学思想时多有引用,后世研究宋代禅诗的学术著作也常将其作为典型案例分析,文化传播范围覆盖佛教界与古典文学研究领域。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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