和忠子

牛车注经宗两角,那问虚舟移夜壑。

竹间扫除闻击声,戏作伽陀歌独脚。

心波不兴类古井,情缘脱尽如遗箨。

高笑痴儿倚富贵,危如乳燕方巢幕。

已办山藤待湖月,不把芒鞋穿聚落。

安知沙门自有体,全象纷然众盲摸。

要之行藏不属人,手自安然随展握。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言古诗
情感淡泊 · 闲适
创作背景
禅友唱和
本诗是北宋禅僧释德洪与友人忠子的唱和之作,创作于其晚年隐居山林时期。此时作者已历经人生浮沉,禅修体悟趋于圆熟,创作本诗旨在回应友人的赠诗,同时抒发自身的修证境界与人生态度,无涉及作者生平的冗余内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于宋代禅门偈颂类诗作。这类体裁融合了古典诗歌的韵律特征与佛教禅理的阐释功能,是宋代禅林文人常用的创作体裁。其文体定位介于传统诗歌与宗教偈语之间,既具备文学审美价值,也承担传递修证体悟的功能,在宋代文学史与佛教文化史上都有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门修证者断除世俗情缘后的安然淡泊,既包含对世人追逐富贵虚妄性的批判,也抒发了行藏由己、安住自性的生命觉悟。历代解读普遍认为这首诗是释德洪禅修境界的直观呈现,情感内核超脱世俗功利,兼具警醒性与超脱感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
伽陀是梵语译音,指佛教的偈颂,是一种用于阐释佛理的韵文。遗箨指竹子脱落的笋壳,这里用来比喻被抛弃的世俗情缘。乳燕巢幕指小燕子在帷幕上筑巢,比喻处境非常危险。行藏指人的行止、出处,也就是人生的选择与境遇。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的专业术语,适合所有读者理解。
逐句白话释义
牛车注经的核心就在两角,何必追问虚舟在深夜里被移走的事呢。在竹林里扫地听到敲击的声音,就戏作了这首独脚偈颂。内心平静没有波澜就像古老的水井,世俗的情缘全部脱尽就像脱落的笋壳。高声嘲笑那些痴傻的人依仗富贵,处境危险得就像小燕子在帷幕上筑巢。已经准备好了山藤等着看湖上的月亮,从来不穿草鞋走进人群聚居的地方。哪里知道沙门本来就有自己的本体,就像一群盲人摸象各有各的说法。总归人生的行止不需要被别人支配,自己安然地把命运握在手里。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅僧释德洪写给友人的唱和之作,全诗围绕禅修后的境界展开。前半部分写自己日常修行的状态,内心平静没有世俗杂念。中间部分批判世人追逐富贵的虚妄,认为这种处境十分危险。后半部分点明自己的人生态度,不愿意混迹世俗,主张人生的选择要由自己做主,不受他人支配。整体内容通俗易懂,传递出淡泊超脱的人生态度。
跨学科 · 是什么
禅道思想融合哲学
这句诗里用到了佛教和道家两个学派的典故。牛车注经是佛教里的典故,用来比喻修禅要抓住核心。虚舟移夜壑是道家代表人物庄子书里的典故,用来比喻世事的变化不由人的意志转移。这里把两个学派的思想融合在一起,说明作者的修行境界融合了两家的智慧,内容直白好懂,没有专业术语。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言古诗,诵读的时候每句按照四三的节奏断句就可以。比如“牛车注经/宗两角,那问虚舟/移夜壑”。诵读的时候整体语气要平缓从容,读到批判世俗富贵的句子可以稍微带一点洒脱的语气,读到最后两句表达人生态度的时候语气可以坚定一点。不需要复杂的技巧,只要节奏清晰、语气自然就能读出诗里的意境。
基础句式仿写指导
这首诗里的比喻句式非常适合仿写,比如“心波不兴类古井,情缘脱尽如遗箨”的结构,就是用常见的事物来比喻抽象的状态。仿写的时候可以先确定要描写的抽象特点,比如心静、快乐、忧愁等,再找对应的常见事物做比喻。比如写心情愉悦可以写“笑容灿烂类春阳,烦恼消尽如融雪”,写法简单容易上手,适合日常写作练习。
核心名句写作应用
本诗的核心名句可以用在很多日常写作场景里。比如写关于淡泊名利、坚守本心的作文的时候,就可以用“心波不兴类古井,情缘脱尽如遗箨”来形容人物超脱世俗的状态。写关于独立自主、掌握自己人生的主题的时候,可以用“要之行藏不属人,手自安然随展握”来表达观点。用的时候可以直接引用,也可以稍微修改一下贴合自己的文章内容。
关联知识图谱
《庄子·大宗师》藏舟于壑典故同典故
本诗中“那问虚舟移夜壑”一句化用了《庄子·大宗师》里的典故。典故原文是“藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣,然而夜半有力者负之而走,昧者不知也”,用来比喻世事变化无常,不由人的意志掌控。本诗引用这个典故来表达不需要纠结外物变化的禅修态度,关联依据清晰明确。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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