任价玉馆东园十题 觉庵
念起则为凡，觉之则为圣。
人言此为觉，此觉未真正。
但了一切空，圣凡皆幻影。
宴坐不言中，心波如古井。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感禅理
创作背景
东园题咏
本诗是北宋禅僧释德洪为友人任价私园“东园”内十处景观所作组诗的第十首，创作于宋徽宗崇宁年间，是专为“觉庵”这一禅修类景观量身创作的题咏作品，核心围绕“觉”的禅宗内核展开阐释。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗，是古代诗歌体裁之一。全篇每句固定为五字，格律限制较为宽松，不要求严格的平仄、粘对规则，押韵灵活可通押，适合用于说理、抒情等多元内容表达，在宋代常被文人用于阐发义理的创作场景。
情感 · 解读
本诗核心情感为冷静超脱的禅理阐发，层次依次为破除凡圣二元对立的世俗执念、阐释般若空观的核心义理、呈现内心澄澈无波的修行境界，历代主流解读均将其归为宋代禅诗中理趣兼具的代表作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
念起指心念萌动；觉指觉知、开悟；了指领悟、明了；宴坐指静坐、禅坐；心波指心绪的波动。所有字词均采用日常通用语义解释，无生僻义项。
逐句白话释义
第一二句的意思是心念萌动的时候就是凡夫，能够觉知到心念的时候就是圣人。第三四句的意思是世人把这种觉知当作真正的开悟，但这种觉知还不是真正的开悟境界。第五六句的意思是只要领悟了一切皆空的道理，圣人和凡夫都是虚幻的影像。第七八句的意思是静坐不言的时候，心绪就像古井的水一样平静没有波澜。
核心主旨与内容概括
本诗是一首阐发禅宗义理的禅诗，作者通过层层递进的说理，否定了世俗对凡圣、开悟的刻板认知，表达了消解二元对立执念、追求内心空寂平静的禅修主张，整体风格平实冲淡，理趣十足。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学哲学
这首诗涉及的是中国本土化的禅宗哲学思想。禅宗是佛教传入中国后融合本土儒道思想形成的佛教流派。禅宗核心主张之一是明心见性，即通过向内觉察获得开悟。诗中提到的凡圣对立是禅宗常见的讨论命题。凡指没有开悟的世俗之人，圣指已经开悟的得道者。禅宗认为执着于凡圣的区别也是一种执念。真正的开悟需要消解所有二元对立的认知。最终达到内心澄澈平静、不受外境干扰的状态。
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读写应用
诵读指导
诵读时每两句为一个停顿单位，前四句语速稍快，读出转折否定的语气，后四句语速放缓，读出沉静平和的语气，重音放在“凡”“圣”“空”“古井”几个关键词上，整体节奏舒缓松弛。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的二元对比句式“X则为X，X则为X”，用于表达对立的两种状态对应的结果，示例：“勤学则为进，懈怠则为退”“守信则为立，失信则为废”，句式工整，逻辑清晰，适合用于说理类表达。
名句写作应用
核心名句“宴坐不言中，心波如古井”适合用于描写内心平静、消解焦虑的写作场景，示例：“每当我被繁杂的事务搅得心神不宁的时候，就会想起‘宴坐不言中，心波如古井’的诗句，试着独处静坐，让浮躁的心慢慢沉静下来。”
关联知识图谱
释德洪同作者
本诗的作者是北宋著名禅僧、文学家释德洪，他号石门慧洪，擅长以诗文阐发禅理，诗文集为《石门文字禅》，是宋代禅门文学的代表人物之一。
名句 CLASSIC LINES
宴坐不言中，心波如古井
本句以具象化的古井意象承载抽象的内心平静状态。
标签 TAGS
作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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