送净心大师住温州江心寺

释德洪 · 宋

万锻炉中百怨门，哲人虽往典刑存。

扫除临济实头谤，称赏黄龙的骨孙。

梦泽於菟三口视，丹山雏凤九苞文。

还乡妙曲谁能听，一笛波心两岸闻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感赞美 · 送别

创作背景

赠别僧人赴任

这首诗为北宋晚期禅门僧释德洪创作的赠别诗作，创作背景是净心大师即将前往温州江心寺担任住持，作者作此诗相赠，既肯定净心大师的法脉传承与修为，也为其送行勉励，属于禅门酬赠类诗作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国古典诗歌体裁，属于近体诗的一种，全诗共八句，每句七个字，要求平仄协调、押韵规范，中间两联必须对仗，在唐宋时期得到广泛创作，是古典诗词的代表性体裁之一。

情感 · 解读

这首诗核心表达了对净心大师深厚佛学修为的高度认可，赞赏其承接临济宗、黄龙派的正统法脉，同时寄寓了对大师赴任温州江心寺后广弘佛法、普度众生的美好期许，情感诚挚恳切，充满禅门宗匠的期许之意。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 临济指临济宗，是佛教禅宗的重要分支。2. 它由唐代禅师临济义玄创立，是禅宗流传最广的宗派之一。3. 黄龙指黄龙派，是临济宗下属的重要分支。4. 它由宋代禅师黄龙慧南创立，是北宋时期影响很大的禅门宗派。5. 於菟是中国古代对老虎的别称，常见于先秦以来的古典文献中。6. 九苞文指传说中凤凰身上的九种吉祥斑纹，古人认为是祥瑞的象征。7. 典刑在这里指前代高僧留下的佛法规范与修行典范。8. 实头、的骨都是禅门术语，指佛法的真实核心、正统传承。

全诗白话释义

1. 经过千锤百炼的炉鼎之中，藏着化解百种烦恼的法门。2. 前代的圣哲虽然已经逝去，他们留下的修行典范依然长存。3. 你扫清了对临济宗核心要义的诽谤误解。4. 你是值得称赏的黄龙派正统法脉传人。5. 你如同云梦泽中的老虎，目光炯炯洞察世情。6. 你如同丹山的幼凤，身上带着象征祥瑞的五彩斑纹。7. 还乡的玄妙曲调有谁能够听懂呢？8. 你就像在江心吹奏的笛子，悠扬的笛声两岸的人都能听见。9. 整首诗的释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面含义与禅门语境。10. 读者可以通过直白的释义快速理解全诗的基本内容。

全诗核心主旨概括

1. 这首诗是禅门僧人送给净心大师的赠别之作。2. 当时净心大师即将前往温州江心寺担任住持。3. 诗作首先肯定了前代禅门宗师留下的佛法规范长存不灭。4. 接着赞扬净心大师是临济宗黄龙派的正统传人，修为深厚。5. 再用老虎和幼凤的比喻赞美净心大师的气度与才华。6. 最后期许净心大师到任后能够广弘佛法，让更多信众受益。7. 全诗没有普通送别诗的伤感情绪，充满了禅门的清朗与期许。8. 核心主旨是赞许高僧修为，寄寓弘法的美好祝愿。

跨学科 · 是什么

温州江心寺地理学

1. 温州江心寺位于现在的浙江省温州市鹿城区的江心屿上。2. 江心屿是瓯江中游的一座小岛，风景秀丽，是温州知名的文化景点。3. 江心寺始建于唐代，是东南沿海知名的佛教寺院，历代多有修缮。4. 现在留存的江心寺建筑大多是清代乾隆时期重建的。5. 寺院历史上出过很多知名的高僧，是禅宗的重要弘法场所。6. 很多古代文人都曾到访江心寺，留下了相关的题咏作品。7. 它是温州地区佛教文化与传统文化的重要代表性建筑。8. 这首诗就是送给即将到这座寺院担任住持的高僧的。

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读写应用

诵读节奏指导

1. 这首诗是七言律诗，诵读时每句的节奏可以按照“四三”的形式划分。2. 比如第一句可以读成“万锻炉中/百怨门”，第二句读成“哲人虽往/典刑存”。3. 诵读前四句的时候语气要平稳厚重，体现对禅门规范的敬重。4. 读第五六句的时候语气要上扬，体现对净心大师的赞许之意。5. 读最后两句的时候语气要悠远空灵，符合诗句的禅意氛围。6. 全诗整体诵读速度要适中，不宜过快，要体现出禅诗的沉静质感。7. 每句结束之后可以稍作停顿，留出情绪的缓冲空间。8. 遇到重音比如“实头谤”“的骨孙”“波心”这些词语可以稍作重读，突出核心含义。

比喻句式仿写指导

1. 这首诗的五六句用了比喻的手法，把高僧比作老虎和凤凰，非常生动。2. 仿写的时候可以先确定想要描写的对象的核心特点。3. 接着找到和这个核心特点匹配的自然事物或者传说意象。4. 可以先写“XX（事物）如同XX（喻体）+ 特点描述”的结构。5. 比如描写老师的时候可以写“春园园丁三尺志，杏坛新蕊万枝春”。6. 描写消防员的时候可以写“蹈火雄鹰双翅劲，逆行者影万家安”。7. 仿写的时候要注意前后两句的对仗，和原诗的格律特征保持一致。8. 可以多找不同的喻体来练习，提升比喻的贴切性和新颖度。

核心名句写作应用

1. “还乡妙曲谁能听，一笛波心两岸闻”这句可以用在描写文化传播的场景中。2. 比如写某个非遗传承人推广传统技艺的时候，就可以用这句来形容技艺传播广受欢迎的状态。3. 也可以用在描写基层工作者服务群众的场景中，形容他们的工作惠及很多百姓。4. 还可以用在描写对外文化交流的场景中，形容中国文化走向世界得到广泛认可。5. 比如写“非遗传承人将瓯绣技艺带到海外，真可谓‘还乡妙曲谁能听，一笛波心两岸闻’，收获了全球观众的喜爱”。6. 使用的时候要注意场景要符合“美好事物广泛传播、惠及多方”的核心含义。7. 这句自带空灵的氛围感，用在抒情或者议论的结尾都非常合适。8. 它还可以用来形容某人的才华得到广泛认可，影响力不断扩大的状态。

关联知识图谱

苏轼《送参寥师》同主题

1. 《送参寥师》是宋代大文豪苏轼写给禅僧参寥子的赠别诗。2. 它和本诗同属于宋代赠别僧人的作品，都体现了对僧人修为的赞许。3. 两首诗都没有普通送别诗的伤感，充满了清朗的格调。4. 读者可以对比阅读两首诗，感受宋代文人与禅门的密切交流。5. 两首诗都用到了生动的比喻来凸显描写对象的气质特点。6. 它们都是宋代儒释交流融合背景下的代表性作品。7. 对比阅读可以帮助读者更全面地理解宋代的禅门文化与诗词创作的关系。8. 两首诗都具有很高的文学价值与文化研究价值。

名句 CLASSIC LINES

还乡妙曲谁能听，一笛波心两岸闻

以悠扬笛声飘荡在江心、两岸皆可闻听的意象，比喻净心大师弘法之后佛法将广被四方、信众皆得蒙润的美好愿景。

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赞美送别历史学哲学地理学

作者 POET

释德洪 1071年-1128年

宋代临济宗诗僧、书画家