诚心二上人见过

破夏来寻甘露灭,快人如对水晶轮。

烟云扫尽词传意,知见不生情透尘。

旋缚茅茨吞远壑,偶临檐隙见归人。

露芽便觉如浮雪,品坐同分一盏春。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感喜悦 · 禅悦
创作背景
衡山山居禅友到访
本诗创作于北宋政和年间,作者惠洪当时驻锡衡山南台寺,时值夏安居结束,诚心二位僧人专程到访,二人谈禅论道、同品新茶,作者即兴创作本诗记录此次会面,无明确政治或人生际遇相关的创作动因。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌体裁中的七言律诗,起源于南北朝时期,成熟于唐代,全篇共八句,每句七字,要求颔联、颈联严格对仗,平仄押韵符合固定格律规范,是宋代文人、僧人创作普遍使用的成熟诗体,历代被视为古典近体诗的代表性体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是见到同门禅友来访的直白喜悦,第二层是二人谈禅悟道、品茶闲谈时获得的澄澈通透的禅悦体验,整体情感冲淡平和,无世俗悲喜的剧烈波动,符合宋代禅诗的典型情感表达特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
破夏指佛教僧人夏安居结束,古代僧人每年夏季三个月定居一处修行,期满后称为破夏。甘露灭是佛教术语,指清净的涅槃境界。水晶轮用来比喻澄澈明亮的月亮。茅茨指用茅草搭建的简陋屋舍。露芽指刚刚采摘的嫩茶芽,泡开后表面带有白毫。品坐指好友并排坐在一起品茶。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或古今异义词汇。
逐句白话释义
第一句写夏安居刚结束,二位禅友就来找我探讨禅理。第二句写见到他们的愉悦心情,就像对着明亮的月亮一样畅快。第三句写我们交谈时没有杂念,话语里都传递着彼此的感悟。第四句写心里没有多余的成见,情绪超脱于世俗尘埃之外。第五句写我搭建的茅草屋视野开阔,好像能把远处的山谷都包进来。第六句写我偶尔靠在屋檐边,能看到山路上归来的行人。第七句写新茶泡开后,茶芽上的白毫看起来就像浮动的白雪一样。第八句写我们并排坐着,共同分享这一盏像春天一样温暖的好茶。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了作者山居期间接待同门禅友的全过程,从见面的愉悦,到谈禅的通透,再到一同品茶的闲适,完整展现了宋代僧人的日常修行与社交生活,核心主旨是表达禅友相逢的喜悦,以及在日常小事中体悟禅理的快乐,没有复杂的情绪抒发,整体风格冲淡自然。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气平和冲淡,不要有过重的情绪起伏。每句的断句为“破夏/来寻/甘露灭,快人/如对/水晶轮。烟云/扫尽/词传意,知见/不生/情透尘。旋缚/茅茨/吞远壑,偶临/檐隙/见归人。露芽/便觉/如浮雪,品坐/同分/一盏春”。读到“快人如对水晶轮”时可以稍微提高语调体现愉悦感,读到尾联时语气可以更放松,体现品茶的闲适感。
句式仿写指导
本诗的“露芽便觉如浮雪,品坐同分一盏春”是典型的写景加抒情的对仗句式,仿写时可以先选取一个日常的小场景,比如赏花、读书,前半句用比喻写场景的具象特征,后半句写和亲友共同参与的感受。例如仿写为“桂香初觉如清露,并肩同赏一庭秋”,就是符合这个句式结构的仿写内容,既对仗工整,也有场景感和情感表达。
名句写作应用
核心名句“露芽便觉如浮雪,品坐同分一盏春”可以用在多个日常写作场景中。一是写和朋友一起品茶的生活随笔,直接引用这句来烘托品茶的氛围。二是写知音相逢的主题作文,用这句来体现知己相处时闲适愉悦的感受。三是写传统茶文化相关的说明文,引用这句来表现宋代饮茶习俗的雅致特点,应用范围非常广泛。
关联知识图谱
《上元宿百丈》同作者|同体裁
《上元宿百丈》也是惠洪创作的七言律诗,同样兼具禅意与生活趣味,和本诗的创作风格高度一致,都是惠洪禅诗的代表性作品。
《临安春雨初霁》同主题
陆游的《临安春雨初霁》中有“晴窗细乳戏分茶”的名句,和本诗同样写宋代文人品茶的场景,属于同主题的经典诗作。

名句 CLASSIC LINES

露芽便觉如浮雪,品坐同分一盏春
这两句是本诗的核心名句,以具象的比喻写出新茶冲泡后的形态与品茶的愉悦感,后世常被茶文化相关的典籍、文创作品引用,历代评注均认为此句无僧诗常见的“蔬笋气”,兼具禅意与生活趣味,传播范围较广。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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