粹中自郴江莹中与南归时余在龙山容泯斋为诵唐诗入郭随缘住思山破夏归之句为韵十首 其六
我庵无量相，泯迹变清思。
觉范如新故，空华今盛衰。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感禅悟 · 禅理 · 超脱 · 闲适
创作背景
酬唱友人、以唐诗为韵
本诗是北宋禅僧释德洪的组诗作品，为《粹中自郴江莹中与南归时余在龙山容泯斋为诵唐诗入郭随缘住思山破夏归之句为韵十首》的第六首。创作时释德洪居于龙山禅院，友人粹中、莹中从郴江返回，诵唐人“入郭随缘住，思山破夏归”诗句，二人以此句各字为韵唱和，共成十首。本诗以其中“思”字为韵创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言绝句，属于近体诗范畴。全篇共四句，每句五字，符合近体诗格律规范。本诗属于宋代禅悦酬唱类诗作，是僧人之间以诗唱和阐发禅理的典型作品。禅诗是宋诗的重要分支，多蕴含佛理哲思，艺术风格清淡自然。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅修者对佛教空性思想的深刻体悟，以及超脱世相盛衰的淡然心境。诗作同时蕴含与友人酬唱的禅悦之情，表达了作者不受外物束缚、安住本心的修行状态。全诗情感平和内敛，没有激烈的情绪表达，处处透出禅门的清寂悠然。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
庵指禅僧居住的小型禅房。无量相是佛教术语，指没有固定的形态、包含无穷的形相。泯迹指隐匿自己的行迹，不与外界过多交接。清思指清净没有杂念的思绪。觉范是本诗作者释德洪的号。空华也作“空花”，是佛教术语，指虚空中幻现的花，比喻世间虚幻不实的现象。新故指新与旧、变化的外界事物。盛衰指兴盛与衰败。
逐句白话释义
第一句的意思是我所居住的禅房没有固定的形相，能容纳无穷的境界。第二句的意思是我隐匿自己的行迹，内心生出清净无染的思绪。第三句的意思是我自己不管外界的新旧变化，都始终保持本心不变。第四句的意思是世间的虚幻现象本来就有兴盛也有衰败，不必执着。整首诗的语言非常平实，没有华丽的修饰，意思直白易懂。
核心主旨与内容概括
本诗是一首禅理酬唱诗，是作者和友人唱和的作品。全诗围绕佛教空性思想展开，通过禅庵、空华等意象，表达了作者对禅理的体悟。作者认为世间的盛衰变化都是虚幻的，不必执着，只要守住自己的本心就可以获得安宁。整首诗的风格清淡自然，没有浓烈的情感表达，符合禅诗的一贯特点。这首诗也能让读者感受到古代禅僧淡泊悠然的生活状态。
跨学科 · 是什么
佛教空性观哲学|宗教学
本诗中提到的“无量相”“空华”都是佛教的常见概念。佛教认为世间所有的形相都是因缘和合而生，没有固定不变的本质，所以叫做“空”。空华就是用来比喻这些虚幻不实的现象，提醒人们不要对外在的事物太过执着。这种思想是大乘佛教的核心观点之一，对中国传统文化有很深的影响。很多古代的文人都受到过这种思想的熏陶，在作品中表达类似的感悟。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候节奏要放缓，每句按照“二三”的结构断句。第一句“我庵/无量相”语调平缓，读出开阔的感觉。第二句“泯迹/变清思”语调放轻，读出清净的感觉。第三句“觉范/如新故”语调平稳，读出坚定的感觉。第四句“空华/今盛衰”语调平淡，读出超脱的感觉。整首诗不需要有太大的情绪起伏，保持平和悠然的语气即可。
基础句式仿写指导
本诗“觉范如新故，空华今盛衰”采用了“主体+如+参照，客体+今+状态”的对比句式，前后两句形成对照，有很强的表现力。仿写的时候可以先确定一个不变的主体，再找一个变化的客体做对照。比如可以仿写为“初心如磐石，荣辱今等闲”，也可以仿写为“故交如醇酒，世味今薄凉”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应，表达的意思要连贯。
名句写作应用
核心名句“我庵无量相，泯迹变清思”适合用在表达淡泊心境、超脱物质束缚的写作场景中。比如写关于坚守本心的作文时可以用：“古人有言‘我庵无量相，泯迹变清思’，真正的安宁从来不需要依赖多大的房子，只要内心清净，哪里都可以是安身的地方。”也可以用在描写归隐生活、不慕名利的主题文章中，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《题西林壁》（苏轼）同主题
《题西林壁》是北宋苏轼创作的哲理诗，和本诗同属宋代蕴含哲思的短诗。两首诗都用具象的事物表达抽象的道理，风格都平实自然，适合放在一起对比阅读。两首诗都体现了宋代诗歌“以理入诗”的典型特点，在宋诗发展史上都有一定的代表性。
名句 CLASSIC LINES
我庵无量相，泯迹变清思
该句将抽象的佛教空性思想具象化为禅庵的“无量相”，表达了禅修者不受空间束缚、心含万法的境界。
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作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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