和昭默堂五首 其一

相见自完全,分明透语言。

衲僧犹听莹,入户不知门。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 五言绝句
情感禅理
创作背景
宋代禅林唱和
本作品是《和昭默堂五首》组诗的第一首,为北宋临济宗禅僧释清远的作品,是应和昭默堂居士、或昭默堂住持所作的唱和偈,创作于北宋末年,用于禅门日常开示接引学人,无具体对应历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于中国古典诗歌中的五言绝句体裁,同时是宋代禅林常见的开示偈子。体裁源流可追溯至唐代五言四句的短偈,宋代文字禅兴盛后,禅僧常以格律诗形式讲说禅理。这类作品兼具诗歌的格律性与宗教的哲理性,是宋诗中独具特色的类别。
情感 · 解读
核心情感是禅门师者对学人的慈悲接引,以浅白语言开示“自性本自具足”的核心禅理,批评学人向外驰求、舍本逐末的迷障,暗含直指人心、促人开悟的引导意图,历代主流解读均将其归为开示类禅偈。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“完全”在这里指自性圆满无缺,没有任何缺损。“透语言”指禅理可以通过语言文字传达出来。“衲僧”是禅门对出家行脚僧人的称呼,也可作为僧人的自称。“听莹”也写作“听荧”,意思是听闻后感到疑惑不解、糊里糊涂。“入户不知门”是说已经进到屋子里面,却不知道门在哪里。这些字词都是禅门常用的通俗表达,没有生僻的含义。
逐句白话释义
第一句是说只要明见自己的本来面目,自性本来就是圆满具足的,不需要额外增加什么。第二句是说这个道理明明白白,完全可以通过语言文字传达给别人。第三句是说很多出家的僧人听了这个道理之后,尚且还会感到疑惑不解。第四句是说他们就像已经走到了屋子里面,却还不知道门在哪里一样,找不到悟道的关窍。整体语言非常直白,没有晦涩的修饰。
核心主旨与内容概括
这首禅偈用非常平实的语言,讲说了禅宗“自性本自具足”的核心道理。它告诉大家悟道不需要向外去求,真理也不是脱离语言存在的,很多人修行找不到方向,就是因为不肯向内观照自己的本心,反而到处向外驰求,就像进了屋还找门一样可笑。整首诗就是为了点醒陷入这种迷障的修行人,引导他们回到对本心的观照上来。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学
这首诗讲的自性本足的道理,是禅宗非常核心的哲学观点。它认为每个人本来就具备悟道的本性,不需要向外去寻找。这种思想和儒家的“性善论”、道家的“道在自身”的观点也有相通的地方,是中国传统哲学的重要组成部分,普通人也可以理解这种向内求的思维方式。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓沉稳,不要太有起伏。每句按照二三分段来断句:“相见/自完全,分明/透语言。衲僧/犹听莹,入户/不知门。”每句最后一个字可以稍微拖长一点音,读出偈子的平淡开阔的感觉,不需要带太强烈的感情色彩,保持平实的语气就可以。
基础句式仿写指导
这首诗的句式非常有特点,先正面点明一个道理,再用一个通俗的比喻来批评错误的做法,结构简单清晰,很适合仿写。比如写关于学习的内容,可以模仿写:“读书自贯通,分明在用心。学子犹茫然,求法不问己。”仿写的时候只要保持先理后喻的结构,用平实的语言讲清道理就可以,不需要堆砌华丽的辞藻。
名句写作应用
“相见自完全,分明透语言”这句名句很适合用在写关于内在成长、坚守本心的作文里。比如写不要盲目跟风别人的生活方式的时候,可以用这句话引出观点,说明每个人都有自己的长处和价值,不需要向外去攀比,美好的品质本身就可以通过行动清晰地展现出来,不需要刻意炫耀。
关联知识图谱
六祖慧能“本来无一物”偈同思想
两首作品都表达了禅宗自性本自具足、不需要向外驰求的核心思想,慧能的偈子是这一思想的源头,本诗是对这一思想的后世继承和通俗阐释。

名句 CLASSIC LINES

相见自完全,分明透语言
这两句是本诗的核心开示句,直接点明禅门“自性圆满、不离文字”的核心主张。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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