读古德传八首 其二

石门冢木团云雨,偶爱车轮烟翠深。

火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修行
创作背景
读高僧传记有感而作
本诗是《读古德传八首》组诗的第二首,为郑燮辞官寓居扬州时期所作,创作动因是作者阅读古代高僧传记后,对禅门修行宗旨产生共鸣,有感而发写下本组禅理诗,无其他相关创作背景争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典诗歌体裁,属于近体诗范畴,形成于唐代,每首四句,每句七字,格律要求严格,在历代诗歌创作中应用广泛,兼具抒情性与凝练性。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者对古代高僧务实修行态度的赞美,反对向外虚空求法的浮躁倾向,暗含对世俗社会追名逐利行为的否定,倡导回归本心、务实生活的人生态度,历代解读对此核心情感无较大争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“古德”指古代有德行的高僧。“石门”代指高僧墓地所在的山林。“冢木”指墓地生长的树木。“团云雨”指云雨团团笼罩的状态。“车轮”此处形容烟霭翠色团团环绕的形态。“火种刀耕”即刀耕火种,是原始的农耕方式。“谩”指徒劳、白白地。“求法”指求取佛家的真义。
逐句白话释义
第一句写石门山高僧墓地的树木长得十分茂盛,常年被云雨团团笼罩。第二句写作者偶然被这像车轮一样团团环绕的幽深翠色烟霭吸引,十分喜爱。第三句写古代的高僧们过着刀耕火种的自给自足生活,所求的不过是吃饱穿暖的基本需求。第四句点明修行的真谛,想要获取佛法真义只需要向内叩问自己的本心,向外四处追寻都是徒劳无功的。
核心主旨与内容概括
本诗是郑板桥阅读古代高僧传记后写下的禅理诗,前两句描写古德修行之地的清幽景色,后两句直接点明作者对修行的理解。全诗赞美了古代高僧质朴务实的修行态度,反对向外虚空求法的浮躁行为,倡导人们回归本心,务实生活,不要追逐虚无缥缈的身外之物。
读写应用
基础诵读节奏指导
诵读本诗时整体节奏要平缓沉稳,符合禅理诗的沉静意境。断句参考:石门冢木/团云雨,偶爱车轮/烟翠深。火种刀耕/期饱暖,问心求法/谩追寻。前两句语速稍慢,读出景色的幽深之感。后两句语气要坚定,读出点明主旨的力量感。重读“团”“深”“期”“谩”四个字,突出全诗的情感落点。
基础句式仿写指导
本诗后两句采用“行为+目的,反向观点”的结构,语言直白有力,点明主旨。仿写时可以参照这个结构,先写务实的行为与朴素的目标,再点明反对虚空追求的观点。示例仿写:“伏案苦读期及第,投机取巧谩成名。”“躬耕垄亩期仓实,好高骛远谩丰收。”仿写时要注意前后句的逻辑对应,后句是对前句朴素目标的支撑。
名句日常写作应用指导
核心名句“火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻”适合用在倡导务实求真、回归本心主题的作文中。比如写反对功利主义的文章时,可以引用该名句,说明人们应该专注于自身本心的需求,不要被外界的虚名浮利诱惑。也可以用在关于人生选择的文章中,说明选择适合自己的道路,不要盲目跟风追逐大众认可的成功。
关联知识图谱
百丈清规与农禅传统历史关联
诗句中提到的古德刀耕火种自给自足的修行方式,对应的就是唐代以来禅宗形成的农禅并重传统,这一传统由百丈怀海禅师正式确立,对中国佛教发展影响深远。
郑板桥其他禅理类作品同主题
本诗是郑板桥禅理诗的代表作之一,他还创作过《题画兰》《山居》等多首蕴含禅理的诗歌,核心都围绕务实求真、回归本心的人生态度展开,风格同样浅白易懂,意蕴深厚。

名句 CLASSIC LINES

火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻
本句直白点明全诗主旨,将农耕生活的务实与禅门求法的宗旨结合。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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