余尝问无尽居士曰往问悦公参素侍者有何言句无尽居士曰见悦说昔素问无为如何说悦拟开口素大笑悦当有省宣师为侍者余于丛林三见之矣政和元年又会于显忠寺且欲归江南作三偈送之 其三

无为两字如何说,开口知君病转深。

试问旧时宣侍者,不言不语笑吟吟。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感期许 · 禅理 · 送别
创作背景
政和元年显忠寺赠别
本诗作于北宋政和元年(公元1111年),创作源自此前无尽居士张商英转述的悦公参素禅师的公案。作者于汴京显忠寺重逢曾担任素禅师侍者的宣禅师,对方即将返回江南,作者创作三首禅偈赠别,本首为组诗第三首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于七言绝句体裁,同时是禅门特有的偈颂类文体。偈颂最初是佛教用来阐述教义、开示学人韵文,唐代之后逐渐与中国古典诗歌格律融合。宋代禅偈普遍遵循近体诗格律,兼具宗教性与文学性,是宋诗中一个特殊的门类。禅偈的核心功能是传递禅理,多采用机锋、留白的创作手法,不追求辞藻的华丽,更注重义理的传达。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对禅门无为法不可言说义理的阐释,用通俗的诗句点破学人迷误。第二层是对即将南归的宣侍者的赞许与赠别期许,暗含对对方已经领悟禅理的认可,没有直白的离别伤感,情感内敛平和,符合禅门冲淡的审美追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“无为”是禅门核心术语,指没有人为造作的真如本性,是世间万物的本来面目。“说”在这里指用语言定义、阐释无为的内涵,不是普通的日常说话。“病转深”的“病”不是指生理疾病,而是指对禅理的迷误和理解偏差。“侍者”是宋代禅林的固定职位,指住持身边近身侍奉、记录开示的弟子。“宣侍者”是素禅师的贴身侍者,已经领悟了无为的核心义理。“笑吟吟”是指没有刻意情绪的平和笑容,是领悟禅理后的自然状态。整首诗的字词都非常通俗,没有生僻字,符合禅偈面向普通学人的传播特点。所有字词的含义都结合禅门语境理解,不能用世俗含义直接解读。
逐句白话释义
第一句“无为两字如何说”的意思是:“无为”这两个字该怎么阐释清楚呢。第二句“开口知君病转深”的意思是:只要你一开口想要回答,就知道你对无为的理解偏差更严重了。第三句“试问旧时宣侍者”的意思是:你要是想知道答案,就去问当年的宣侍者呀。第四句“不言不语笑吟吟”的意思是:他不会说任何一句话,只是笑吟吟地站在那里。逐句翻译没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义和语境义。整体释义符合禅门的基本语境,没有偏离原诗的核心表达。翻译的语言通俗直白,适合所有年龄段的读者理解。没有添加任何个人的解读内容,完全忠实于原文。
核心主旨与内容概括
本诗是一首赠别性质的禅门偈颂,核心内容是借助过往的禅门公案,阐释无为法不可言说的禅理。作者没有直白表达离别情绪,而是用禅理开示的方式送别即将南归的宣侍者,暗含对对方已经领悟禅理的赞许。整首诗没有晦涩的表达,用非常通俗的语言传递了深刻的禅门义理,兼具可读性和思想性。内容完全围绕禅门的核心主张展开,没有无关的抒情内容。整体风格冲淡平和,符合禅门诗歌的审美特点。读者不需要具备深厚的禅门知识,也能理解诗歌的基本含义。诗歌的核心主旨清晰,没有模糊的表达。是宋代禅偈中通俗易懂的代表作品之一。
跨学科 · 是什么
禅宗语言观哲学
禅宗是佛教中国化的产物,主张“不立文字,教外别传”。禅宗认为最高的真理是无法用语言文字完全表达的,任何语言描述都会落入片面的误区。这首诗的前两句就精准体现了这种语言观,认为只要开口解释无为,就说明还没有领悟真理。这里的观点不是否定语言的作用,而是提醒人们不要执着于语言文字本身,要去体悟文字背后的真实义理。这种思想对中国传统的文学、艺术都产生了深远的影响,催生了中国美学中的留白追求。对应诗句是“无为两字如何说,开口知君病转深”。文学表达是用反问和直接点破的方式传递禅理,科学事实是禅宗确实存在不执着于语言文字的核心主张。所属学科是哲学。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句,诵读时每句采用二二三的断句方式,比如“无为/两字/如何说”。整体诵读节奏要平缓,不要有过大的情绪起伏,符合禅诗冲淡的风格。第一句是提问语气,语调可以略微上扬,体现疑问的感觉。第二句是点破误区的语气,语调要平和坚定,不要有指责的感觉。第三句是引出人物的语气,语调平缓过渡。第四句是收尾,语调可以略微放缓,带一点轻松的感觉,体现笑吟吟的状态。整首诗的诵读时长控制在20秒左右即可,不需要刻意拖长读音。诵读时要咬字清晰,每个字的读音都要读完整,不要吞字。
基础句式仿写指导
本诗的核心句式是“XX两字如何说,开口知君XX”,是典型的提问加转折的句式,适合用来表达某个抽象概念难以言说的特点。仿写时首先要选定一个抽象的核心概念,比如“真意”“深情”“乡愁”等。第一句用“XX两字如何说”提问,引出这个核心概念。第二句用转折的方式点破言说的误区,比如“下笔知君意转偏”“出口知君情转浅”等。仿写的句子要符合七言的格律,韵脚尽量和原诗保持一致,读起来朗朗上口。仿写不需要刻意追求禅理,只要符合“抽象概念难以言说”的核心逻辑即可。可以结合自己的生活体验来创作,比如写亲情的时候就可以用“亲情两字如何说,开口知君意转深”。仿写的语言要通俗易懂,不要用生僻字,符合原诗的风格特点。
名句日常写作应用
核心名句“开口知君病转深”可以用来形容越解释越偏离本意的场景,适用范围非常广泛。比如写讨论抽象道理的文章时,可以用这句话来提醒读者不要执着于文字表述,要关注核心内涵。比如写关于艺术欣赏的文章时,可以用这句话来说明优秀的艺术作品往往是“只可意会不可言传”的,过度解读反而会破坏作品的美感。比如写关于人际关系的文章时,可以用这句话来说明有时候沉默比解释更有力量,懂你的人不需要过多解释。使用时不需要特意点明是禅偈的内容,直接引用即可,读者很容易理解句子的含义。也可以化用这句话,比如改成“开口知君意转深”用来形容两个人心意相通,不需要过多交流就懂对方的意思。应用的场景非常灵活,适合各种文体的写作。是非常好用的写作素材。
关联知识图谱
《坛经》偈颂同体裁
《坛经》中的偈颂是唐代禅偈的代表作品,和本诗属于同一类禅门偈颂体裁,核心功能都是阐释禅理,开示学人。两首作品都采用通俗的语言表达深刻的义理,不追求辞藻的华丽。都是禅门文学的代表作品,对后世禅偈的创作产生了深远的影响。
道家无为思想同源概念
道家的无为思想是“无为而无不为”,指不要刻意妄为,顺应自然规律,和禅门的无为概念有同源性,都反对刻意的造作。两种思想都对中国传统文化产生了深远的影响,后来禅门的无为概念也融合了部分道家思想的内涵。

名句 CLASSIC LINES

开口知君病转深,不言不语笑吟吟
这两句精准传递了禅门“开口即错,动念即乖”的核心主张,用通俗直白的表达传递深刻的禅理,历代公案中多有化用。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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