李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之 其三

六根清净精进力,二热消亡法供真。

舌本青莲香不歇,色身三昧现尘尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修行 · 禅理 · 赞美
创作背景
钟山赠别
本诗是南宋禅僧释居简住持钟山道场期间所作。俗家修行者李光祖从禅师了翁的道场前来拜访,居留十日,二人切磋禅理十分相契。临别时释居简创作六首七言绝句赠别,本首为组诗第三首,专以赞许李光祖的修行境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,是宋代禅林赠别诗的典型品类。体裁形制规整,四句二十八字,平仄押韵符合近体诗规范。以禅理入诗是这类作品的核心特征,兼具文学性与宗教阐释价值,在宋代僧人文集中十分常见。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对到访的李光祖深厚佛学修为的由衷赞许,暗含同道相契的欣悦。二是借赠别契机阐释禅门修行的要义,传递对修行者的认可与期许,整体风格平和澄澈,无世俗赠别的离愁别绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
六根是佛家术语,指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官功能。精进力指修行佛法时的坚定努力。二热指佛家所说的欲望热、烦恼热两种扰乱内心的负面状态。法供指以修行佛法作为供养的行为。青莲是佛家象征清净的花卉。三昧是佛家指内心安定不散乱的禅定境界。尘尘指世间每一处微小的尘境,代指所有世俗场景。
逐句白话释义
第一句是说修行已经达到六根清净的状态,具备了坚定精进的修行力量。第二句是说扰乱内心的两种烦恼热已经完全消弭,以佛法为供养的心意十分真切纯粹。第三句是说舌根就像长着清净的青莲,淡雅的香气从来不会停歇消散。第四句是说哪怕在世俗的每一处微小尘境里,都能显现出自己的肉身契合禅定三昧的状态。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋禅僧释居简写给来访修行者李光祖的赠别诗。全诗没有世俗赠别的离愁,全部围绕佛学修行境界展开,既赞许了李光祖已经达到的深厚修行水平,也借诗句阐释了禅门“修行不离世俗、处处皆是道场”的核心理念,风格平和澄澈,充满禅意。
跨学科 · 是什么
佛教基本概念哲学
诗里提到的六根、二热、法供、青莲、三昧都是汉传佛教的常见基础概念。这些概念是佛教信众修行过程中经常接触的核心常识,用来描述不同的修行阶段和修行状态,普通信众都能理解这些术语的基本含义。在禅诗里使用这些术语,能让同修快速理解诗歌想要传递的禅理。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要平和舒缓,不要带过重的情绪。断句节奏参考:六根清净/精进力,二热消亡/法供真。舌本青莲/香不歇,色身三昧/现尘尘。每句第二字和第四字可以稍作停顿,最后一字发音延长半拍,体现禅诗的澄澈意境,不需要抑扬顿挫的夸张表达。
句式仿写指导
本诗采用“先写内在状态,再写外在显现”的对仗句式结构,仿写时可以参考这个逻辑。比如写个人学习状态可以写:“心田澄澈求知力,杂念消亡诚意真。笔底生花思不竭,寻常处处见精神。” 前两句写内在的学习状态,后两句写外在的表现,和原诗的结构逻辑保持一致即可。
名句写作应用
名句“舌本青莲香不歇,色身三昧现尘尘”可以用在描述专注状态、个人修养境界的写作场景中。比如写一位长期坚持传统文化研究的学者,可以这样用:“王教授深耕敦煌学四十年,早已到了舌本青莲香不歇,色身三昧现尘尘的境界,哪怕在喧闹的会场里也能沉下心来校勘文书。”
关联知识图谱
十二处同源教义概念
六根是佛教十二处概念的组成部分,十二处包含六根和对应的六尘,是佛教基础教义体系的核心概念,和本诗使用的六根概念同属一套教义系统,是理解本诗禅理的基础拓展知识。
宋代禅僧诗人群体同属创作群体
释居简是宋代禅僧诗人群体的代表人物之一,这一群体的作品普遍兼具禅理和文学性,形成了宋代诗歌中独特的禅诗品类,本诗就是这类作品的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

舌本青莲香不歇,色身三昧现尘尘
这两句是本诗的核心名句,以青莲喻清净舌根,以三昧现尘境的表述阐释禅门“处处是道场”的核心要义。后世常被禅门用来形容修行有成者的境界,也被古典文学研究界视为宋代以禅入诗的典型例句,流传甚广。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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