出山寄诠上人
孤筇冒雨出山去，应与道人增笑声。
永愧萧萧碧岩下，衲衣清散自经行。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行 · 崇敬
创作背景
元代诗僧大圭出山时寄赠同寺诠上人所作
本诗创作于元代至正年间，当时大圭居住在泉州开元寺修行，因事需暂时离开寺院出山，临行前作此诗寄给留在寺中清修的同修诠上人，用于传递自己的心境与对诠上人的致意，无额外的世俗创作动因。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的一种体裁，全诗共四句，每句七字，格律要求严谨。该体裁成熟于唐代，是古典诗词中受众最广的体裁之一，兼具短小精炼、抒情性强的特点，历代均有大量经典作品传世。本首是元代七言绝句中僧诗类的代表作品。
情感 · 解读
全诗核心情感分为两层，表层是诗人出山时的轻松自嘲，深层是对诠上人坚守清修本心的真切敬慕，以及自身暂时离开清净修行环境、涉足世俗的愧疚感，情感真挚无伪，是古代僧友酬答诗的典型情感范式。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
孤筇指单根手杖，是古时僧人出行的常用物品。诠上人是对名为诠的德行高深僧人的敬称，“上人”是古代对僧人的通用尊称。道人在这里指诠上人，是元代对僧人的常见称呼。衲衣是僧人用碎布缝制的衣服，代指僧人的衣物。萧萧形容碧岩旁草木萧瑟清净的样子。经行是佛教的修行方式，指在固定场地缓慢行走收摄心神，避免修行时昏沉。
逐句白话释义
第一句写我拄着孤零零的手杖，冒着大雨离开寺院出山去。第二句写我这样冒雨匆忙出行的狼狈样子，应该会让诠上人见了增添笑声吧。第三句写我永远感到惭愧，对着那萧瑟清净的碧岩下方。第四句写您穿着僧衣，清净散淡，独自按照仪轨经行修行。释义全部采用直白表述，无额外文学修饰，保证内容易懂。
核心主旨与内容概括
全诗是元代诗僧大圭出山时，写给留在寺院清修的同修诠上人的寄赠作品。开篇用轻松自嘲的语气调侃自己的狼狈，后半段转为深沉的致意，既表达了对诠上人坚守清修生活的真切敬慕，也流露出自己暂时离开清净环境、涉足世俗的愧疚情绪，整体内容直白真挚，没有多余的修饰。
跨学科 · 是什么
古代佛教僧人修行制度社会学
古代佛教僧人通常在山林或城市寺院中清修，日常有固定的修行功课，经行就是每日的常规功课之一。德行高深的僧人会被同修尊称为上人，同寺僧人之间常以诗词往来酬答，传递心意。僧人出行通常会随身携带手杖，既可以助力行路，也有象征修行路上独行精进的意义。元代僧人普遍接受过良好的文化教育，具备诗词创作的能力。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时第一句语速稍快，突出冒雨出行的匆忙感。第二句语气轻松，带一点玩笑的戏谑意味。第三句语速明显放缓，语气沉下来，带出惭愧的情绪。第四句语气放轻柔平缓，带敬慕的感觉。断句采用七言绝句的常规二二三断法：孤筇/冒雨/出山去，应与/道人/增笑声。永愧/萧萧/碧岩下，衲衣/清散/自经行。诵读时咬字清晰即可，不需要额外的情感夸张。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前两句“XX冒XX去，应与XX增笑声”的转折句式，先写出一个带有反差感的行为，再写旁人可能产生的反应。比如可以仿写“寒梅冒雪开檐下，应与诗人增笑声”，也可以仿写“小童冒雪摘梅去，应与老翁增笑声”。仿写时不需要严格符合近体诗格律，只要句式结构一致，语义通顺即可，适合初学者练习场景描写。
核心名句写作应用
核心名句“永愧萧萧碧岩下，衲衣清散自经行”适合用在表达对坚守本心者敬慕的写作场景中。比如写关于淡泊名利、坚守精神追求的作文时，可以引用这句诗，例如“当我们在世俗的忙碌中疲于奔波时，回望那些始终守住自己精神世界的人，难免生出‘永愧萧萧碧岩下，衲衣清散自经行’的感慨。”应用时不需要额外解释诗句背景，读者就能理解核心语义。
关联知识图谱
大圭（梦观法师）同修关系
大圭是元代著名诗僧，号梦观，长期居住在泉州开元寺修行。诠上人是大圭在开元寺的同修，两人志趣相投，常有诗词往来酬答。本首就是大圭出山时专门写给诠上人的寄赠作品，是两人同修情谊的直接体现。
名句 CLASSIC LINES
永愧萧萧碧岩下，衲衣清散自经行
该句是本诗的核心名句，历代均被视为表达对坚守本心者敬慕情绪的经典文本，流传范围极广，明清以来多位书法家曾创作该句的书法作品，当代也常被佛教场所用作劝世文句，文化影响力持久。
标签 TAGS
作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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