奉和袭美怀华阳润卿博士三首 一

几降真官授隐书,洛公曾到梦中无。

眉间入静三辰影,肘后通灵五岳图。

北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。

金墟福地能容否,愿作冈前蒋负刍。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感送别
创作背景
皮陆唱和
本诗是陆龟蒙为应和友人皮日休(字袭美)所作《怀华阳润卿博士》组诗而创作,创作于唐懿宗咸通年间,当时陆龟蒙与皮日休同在苏州交游唱和,润卿为当时隐居茅山华阳洞的知名道士。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代,格律要求严格,全篇共八句每句七字,要求中间两联对仗,在唐代诗坛占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对茅山道士润卿修行境界的仰慕与敬重,第二层是对归隐山林、修道求真生活的向往之情,同时暗含对友人皮日休志趣的认同。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 袭美是唐代诗人皮日休的字,二人并称皮陆。2. 华阳指茅山华阳洞,是道教名山茅山的核心洞天。3. 润卿是当时隐居茅山的道士的字。4. 隐书指道教的隐秘经书。5. 三辰指日月星三种天体。6. 五岳图指道教记载五岳山川的道书。7. 金墟福地指茅山的道教福地。8. 蒋负刍是古代在茅山修道的隐士。9. 负刍指担柴,代指普通隐士。10. 入静是道教修行的打坐冥想状态。
逐句白话释义
1. 多少次有真仙降临传授隐秘的道书,你在梦里有没有曾经遇到过洛公呢?2. 打坐入静的时候眉间仿佛映出日月星三辰的光影,手肘边存放着有通灵效力的五岳山川图。3. 北洞的树木形状就像弯曲的华盖,东边凹地的山色仿佛飘进了焚香的炉中。4. 茅山这样的黄金福地能不能容下我呢,我愿意做山冈前那个叫蒋负刍的担柴隐士。
核心主旨与内容
1. 本诗是诗人写给友人皮日休的唱和作品。2. 全诗围绕隐居茅山的道士润卿展开描写。3. 诗人刻画了润卿高深的道教修行境界。4. 诗人也描写了茅山秀丽清幽的自然风光。5. 诗人表达了对润卿的敬重与仰慕之情。6. 诗人也抒发了自己对归隐修道生活的向往。7. 同时也体现了诗人与皮日休一致的志趣追求。8. 全诗整体风格清幽恬淡,充满道家的飘逸气息。
跨学科 · 是什么
曲盖形树木植物学
1. 诗句里提到的曲盖形树木是茅山地区的原生松树。2. 松树属于松科松属的常绿乔木,耐寒耐旱。3. 茅山地区的气候温暖湿润,适合松树生长。4. 生长年限较长的松树树冠会逐渐变得开阔弯曲。5. 这种形态的松树常被赋予高洁、隐逸的文化寓意。6. 古代仪仗中的曲盖是伞形的礼仪器具,用来遮阳避雨。7. 诗人用曲盖来形容树的形状,既贴合实景也增添仙气。8. 松树也是道教文化中常见的意象,代表长寿与修行。
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读写应用
诵读指导
1. 本诗是七言律诗,诵读时每句可按四三节奏断句。2. 首联语速稍缓,带着疑问的语气来读。3. 颔联是描写修行境界,要读得清幽平缓,语气沉静。4. 颈联描写自然风光,要读得明快舒展,带着欣赏的语气。5. 尾联是抒发向往之情,要读得恳切真诚。6. 韵脚字是书、无、图、炉、刍,诵读时可以适当拉长音。7. 整体诵读的节奏要舒缓,体现出诗歌的飘逸恬淡风格。8. 诵读时要注意轻重音的变化,重点字词可以稍加重读。
句式仿写指导
1. 可以仿写颔联的对仗句式,上下句结构相同,意象对应。2. 先确定要描写的核心主题,比如读书、品茶等场景。3. 上句描写人处于该场景下的状态,下句描写对应的物品。4. 比如可以仿写为“案上翻书千卷影,杯中度日一瓯茶”。5. 要注意上下句的词性相对,名词对名词,动词对动词。6. 还要注意上下句的意境要统一,不能互相冲突。7. 仿写的时候不需要严格遵守平仄,只要句式工整就可以。8. 可以多练习不同主题的对仗句,提升语言的凝练能力。
名句应用指导
1. 名句“眉间入静三辰影,肘后通灵五岳图”可以用来描写修行、冥想的状态。2. 也可以用来形容一个人学识渊博,胸有丘壑。3. 比如写自己练习书法入迷的时候,可以用这句来形容沉浸式的状态。4. 也可以用来夸赞别人学识丰富,对各地的情况都很熟悉。5. 用的时候要注意场景要贴合沉静、投入、有积累的语境。6. 不要用在过于热闹、浮躁的场景里。7. 这句的风格比较古朴典雅,适合用在记叙文、散文里。8. 也可以用在描写传统文化、道家文化相关的文章里。
关联知识图谱
皮陆诗歌集团同创作群体作品
1. 本诗属于唐代皮陆唱和的作品范畴。2. 皮陆指唐代诗人皮日休和陆龟蒙二人。3. 二人在苏州时期创作了大量的唱和诗歌。4. 他们的唱和诗题材广泛,包含山水、隐逸、咏物等。5. 皮陆唱和是唐代后期诗坛的重要文学现象。6. 二人的诗歌风格相近,都偏向恬淡写实。7. 他们的作品被后人编为《松陵集》流传后世。8. 本诗就收录在《松陵集》当中。

名句 CLASSIC LINES

眉间入静三辰影,肘后通灵五岳图
该句是本诗核心名句,生动刻画了道士修行的高深境界,后世常被用来指代道教修行的状态,也被各类道教文化典籍引用,是描写道门修行的经典诗句。

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作者 POET

陆龟蒙 ?-881
晚唐重要田园诗人、农学家,小品文创作成就突出

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