介然馆道林偶入聚落宿天宁两昔雨中思山遂渡湘饭于南台口占两绝戏之介然住庐山二十年尚能详说山中之胜 其二

楞伽本在海中央,钵具悬知挂旧房。

不泛木杯惊俗眼,一蓑烟雨渡潇湘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感赞美 · 超脱
创作背景
赠僧即兴创作
本诗为北宋末年释惠洪的即兴口占作品,创作动因是偶遇隐居庐山二十年的僧人介然出游,介然宿天宁寺后冒雨渡湘江前往南台,惠洪有感于其随性洒落的行止作此组绝句相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律严整。七言绝句成熟于唐代,是宋代文人普遍使用的诗歌体裁,兼具短小凝练、意境悠远的艺术特点,适宜即兴抒怀、赠答应酬类创作。
情感 · 解读
全诗核心情感是对僧人介然不囿于世俗成见、随性自在的高僧气度的赞赏,暗含对不为外物所扰、安闲自适的精神境界的推崇,情感平和冲淡又带有鲜活的生活意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
楞伽:原指位于南海中的楞伽山,也代指佛教经典《楞伽经》,这里指代介然修行的庐山清净居所。钵具:僧人的食器与随身法器,是僧人身份的标志性物品。木杯:出自古代高僧乘木杯渡水的典故,指代高僧神异的行止。潇湘:古代对湘江流域的统称,这里指诗人所在的湘江水域。大家日常读到这些词的时候,就可以对应到这些基础含义,不需要做过度的延伸解读。
逐句白话释义
第一句的意思是,高僧修行的清净居所本来就像楞伽山一样远在海中央,远离世俗喧嚣。第二句的意思是,不用问也知道他的钵盂和法器还挂在庐山的旧禅房里,他这次只是暂时出游。第三句的意思是,他没有像传说里的高僧那样乘着木杯渡水,做出惊世骇俗的举动惊扰普通人的眼光。第四句的意思是,他就穿着普通的蓑衣,在蒙蒙烟雨中从容渡过了湘江。整个翻译没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋代诗人惠洪写给僧人介然的赠诗,全诗围绕介然渡湘江的小事展开,通过描写他不刻意显示神异、只是朴素随性渡水的行为,赞扬了介然作为高僧超脱世俗、不追求外人关注的自在品性,也表达了诗人对这种平和自在的人生状态的认可与向往。内容通俗易懂,没有晦涩的佛教术语,普通读者也能轻松读懂诗歌传递的情感。
跨学科 · 是什么
潇湘的地理概念地理学
诗句里的潇湘是古代对湘江流域的统称,主要包括现在湖南省中部的湘江干流及支流潇水流域,这里属于亚热带季风气候,全年降水充沛,春季多阴雨天气,很容易出现诗里描写的烟雨朦胧的景象。现在潇湘已经成为湖南地域文化的标志性符号,大家去湖南旅游的时候,在湘江边经常能看到和潇湘相关的文化标识。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平和舒缓,不要读得过于激昂。第一句“楞伽/本在/海中央”断成三处,“海中央”三个字读得稍慢一点,体现出远离世俗的悠远感。第二句“钵具/悬知/挂旧房”断成三处,语气平缓,略带肯定的意味。第三句“不泛/木杯/惊俗眼”断成三处,“惊俗眼”三个字稍重读,突出不刻意博人关注的态度。第四句“一蓑/烟雨/渡潇湘”断成三处,“渡潇湘”读得舒展拉长,体现出旷远的意境。按照这个节奏诵读,就能很准确地传递出诗歌的氛围。
基础句式仿写指导
大家可以学习这首诗最后两句“不XX惊俗眼,一XX渡XX”的对比句式来仿写,前半句写不刻意追求外界关注的选择,后半句写自己朴素自在的实际行动。比如仿写描写普通人日常出行的句子可以写“不驾豪车惊俗眼,一车轻骑过长安”,仿写描写登山的句子可以写“不乘索道惊俗眼,一杖徐行上泰山”。仿写的时候注意前后半句的对比关系,还要保持句式的整齐和押韵,就能写出很不错的句子。
核心名句写作应用
“不泛木杯惊俗眼,一蓑烟雨渡潇湘”这句可以用在描写不追求世俗眼光、坚持自我选择的作文场景里。比如写自己放弃众人追捧的热门专业,选择自己热爱的冷门专业的时候,可以写“我始终相信‘不泛木杯惊俗眼,一蓑烟雨渡潇湘’,不需要刻意迎合外界的期待,按照自己的节奏走好选择的路,就是最好的人生状态”。也可以用在赞美他人低调踏实、不慕虚名的品格的场景里,适配性非常广。
关联知识图谱
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》同意境化用
苏轼《定风波》中有“一蓑烟雨任平生”的名句,同样以蓑衣烟雨的意象表达超脱世俗、从容面对人生起伏的人生态度,两首作品的核心意象与精神内核高度一致,都是宋代文人淡泊旷达人生态度的典型表达。

名句 CLASSIC LINES

不泛木杯惊俗眼,一蓑烟雨渡潇湘
该句以极具画面感的描写勾勒出高僧超脱世俗的形象,意境旷远冲淡。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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