钦禅者乞偈

开遮是禅门常用的术语，普通读者不需要掌握专业的宗教背景就能理解大意。开指的是开放、许可，在这里是指开示佛法的道理，允许僧人按照法理修行。遮指的是禁止、遮止，在这里是指禁止僧人做出不符合戒律和修行要求的行为。擒纵也是禅门常用的术语，擒指的是抓住修行者的错误认知进行破除，纵指的是任由修行者自己体悟摸索。这些术语在这首偈颂里都用得非常平实，没有晦涩的感觉。大家读的时候只需要理解是宗师根据不同的情况用不同的方法指点修行就可以了。这个词汇是禅门开示里非常常见的表达，很多偈颂里都会用到。理解这个词汇就能读懂前两句的核心意思，就是诸佛的开示都是灵活的，没有固定的模式。

行脚是古代禅僧修行的一种常见方式，就是离开自己常住的寺院，到各地去参访名师，请教法理。这种修行方式在唐宋时期的禅门非常流行，很多高僧都有过长期行脚的经历。行脚的僧人没有固定的居所，走到哪里就参访到哪里，遇到有名的禅师就会请对方开示，或者和对方辩论禅理。这首偈颂就是钦禅者在行脚的过程中，向当时的高僧求法之后得到的开示。大家理解这个词汇就知道这首偈颂的创作场景，是禅师对行脚僧的专门指点。这个词汇在很多描写古代僧人的文学作品里都会出现，是大家了解古代佛教文化的常用词汇。普通读者不需要了解太复杂的宗教规则，只需要知道是僧人云游求法就可以了。理解这个词汇就能读懂后面两句对钦禅者的劝诫内容。

第一二句的意思是，过去、现在、未来三世的所有佛陀讲法，都会根据受众的根机灵活调整方式。有时候会公开开示法理，有时候会禁止不符合修行要求的行为，有时候会直接破除修行者的执念，有时候会放任修行者自己摸索体悟。第三四句的意思是，所有藏在微尘中的佛法偈颂，本质上讲的都是众生日常行事的道理，没有任何神秘玄虚的内容。第五六句的意思是，就好像一间屋子里点了上千盏灯，每盏灯的灯光不会互相混杂，也不会单独属于某一盏灯。第七八句是禅门常用的机锋语，意思是错误的邪见传播开来，会误导世间所有的人。第九十句的意思是，真正的圆满智慧本来就是清净无染的，不管怎么运用开合都不会留下任何痕迹。第十一句到第十二句是对钦禅者的劝诫，你这次出门行脚参学，千万不要听信邪魔外道的奉承和误导。最后两句的意思是，如果有人说自己有独有的法门可以传给你，你只要低头看看自己的鼻孔就好，意思是真理就在你自己身上，根本不需要向外求索。

这首偈颂是禅门宗师对行脚求法的钦禅者的针对性开示，核心主旨就是告诉大家修行不需要向外求索。真正的佛法就蕴藏在日常的生活当中，每个人本来就有清净的佛性，不需要去求别人传什么独门的法门。大家修行的时候要警惕那些故意卖弄玄虚、误导他人的邪见，要回归自己的本心，在日常行事中体悟真理。整首偈颂没有晦涩的术语，用非常平实的语言把深刻的修行道理讲得清清楚楚。普通读者就算没有佛教背景，也能读懂其中蕴含的不要盲从、要向内求的道理。这首偈颂的主旨和中国传统的儒家、道家思想也有相通的地方，都强调反求诸己的重要性。大家读这首偈颂不用纠结宗教内容，只需要吸收其中的积极道理就可以了。这个主旨也是中国传统人文思想的重要组成部分，对现代人的生活也有很强的指导意义。