送亲上人乞食三首 其三

以有梦幻身,安能軃饥渇。

剃头舍饰好,则以乞为活。

炼尽世间心,方称闲披衲。

格言非汝欺,余尘尚诸学。

吾师三界尊,食时亦持钵。

春风吹湘云,万峰寒踢卓。

出门一句子,团团生四角。

基础信息 BASIC

体裁
情感修行 · 期许 · 送别
创作背景
北宋禅林送别创作
本诗为北宋临济宗禅僧释德洪,在湖南寺院送别弟子辈亲上人外出行脚乞食时所作,是三首组诗的最后一首,专门针对乞食修行的核心要义进行开示,创作时间约为北宋徽宗政和年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅门偈颂类五言古体诗,是禅僧开示修行的专用诗歌体裁,不严格遵循近体诗平仄押韵规则,风格直白质朴,多蕴含禅理机锋。这类体裁自唐代禅门兴盛后广为流行,是佛教中国化过程中诞生的独特文学形式,历代禅林多有创作留存。
情感 · 解读
全诗核心情感是禅门师长对后辈修行者的恳切开示,暗含对亲上人外出乞食修行的期许,无世俗送别诗的离愁别绪,全程围绕禅门修行要义展开,情感平淡克制,充满禅门智慧的指引性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“軃”读音为duǒ,意思是躲避、避开。第二,“饥渇”就是饥渴,“渇”是“渴”的异体字。第三,“饰好”指世俗的精美装饰、享乐物品。第四,“衲”指僧衣,常用碎布缝制而成,是出家僧人的标志性物品。第五,“三界”是佛教术语,指众生所居住的欲界、色界、无色界。第六,“持钵”指僧人手拿食钵外出乞食。第七,“踢卓”是方言词汇,意思是直立、高耸的样子。第八,“团团生四角”是禅门机锋语,指代对事物产生分别心后,原本圆满的状态出现了隔阂。第九,“上人”是对德行高尚的出家僧人的尊称。第十,“乞食”是出家僧人的传统修行方式,上门向信众求取食物,同时为信众种福田。
逐句白话释义
第一句,人有着虚幻不实的肉身,怎么可能躲开饥饿和口渴的生理需求呢。第二句,你已经剃掉头发舍弃了世俗的装饰享乐,就应该以乞食作为生存的方式。第三句,只有把世俗的凡心全部磨砺干净,才配得上悠闲地穿着僧衣修行。第四句,这些格言不是欺骗你的,你还有剩余的世俗尘念需要好好学习清除。第五句,我们的佛祖是三界之中最尊贵的存在,到了吃饭的时候也会拿着钵外出乞食。第六句,春风吹动着湘江上空的云彩,万千山峰高耸挺立带着寒意。第七句,你出门要记住的这一句修行要诀,本来是圆满无缺的,一旦生出分别心就会长出四个棱角。第八句,修行的核心就是要保持本心的圆满,不要被世俗的观念束缚住。第九句,诗人通过直白的表述,把禅门修行的道理讲得通俗易懂,没有晦涩的术语。第十句,每一句都贴合乞食修行的场景,专门给亲上人作针对性的开示。
核心主旨与内容概括
第一,这首诗是北宋禅僧释德洪送给要外出乞食的亲上人的送别诗。第二,全诗没有普通送别诗的伤感情绪,全部内容都围绕禅门修行的道理展开。第三,诗人首先点明人身难免有饥渴的生理需求,所以出家人以乞食为生是很正常的事情。第四,接着诗人开示亲上人,乞食不只是为了填饱肚子,更是为了磨砺自己的心性,去除世俗的杂念。第五,诗人还举了佛祖也会持钵乞食的例子,告诉亲上人乞食是非常神圣的修行方式,不需要觉得不好意思。第六,最后诗人用禅门机锋语提点亲上人,修行要保持本心的圆满,不要产生分别心。第七,全诗整体风格直白质朴,完全是禅门师长对后辈的恳切教导。第八,核心主旨就是告诉修行者,要在日常的乞食等小事中磨砺心性,去除世俗妄念,才能真正获得修行的进益。第九,这首诗也体现了禅门“平常心是道”的修行理念,不需要刻意追求玄奥的道理,在日常小事中修行就可以。第十,全诗既表达了对亲上人的期许,也传递了非常朴素实用的禅门修行智慧。
读写应用
基础诵读指导
第一,本诗是古体诗,诵读的时候节奏可以稍微舒缓,不需要像近体诗那样严格按照平仄节奏来。第二,每句的断句都是“二二一”的节奏,比如“以有/梦幻/身,安能/軃/饥渇”。第三,读到说理的部分语气要平缓恳切,符合师长开示的语气。第四,读到最后两句机锋语的时候,可以稍微放慢语速,突出其中的禅意。第五,整体的语气要平静温和,不要有太大的情绪起伏,贴合禅诗的恬淡风格。第六,诵读的时候可以适当停顿,给人留下思考的空间。第七,开头两句语速可以稍快,点明客观事实,中间开示的部分语速放慢,最后两句收尾放缓。第八,诵读的时候要咬字清晰,尤其是生僻字“軃”“衲”“钵”要读准读音。第九,整体诵读时长控制在1分钟左右最合适。第十,诵读的时候可以想象自己在禅院中听长老开示的场景,更容易进入对应的语气状态。
基础句式仿写指导
第一,本诗的句式都是直白的说理句式,“XX尽XX,方称XX”的结构非常适合仿写。第二,仿写的时候可以把禅理替换成日常的道理,比如“历尽寒窗苦,方称榜上名”。第三,也可以仿写“春风吹湘云,万峰寒踢卓”的写景加状态的句式,比如“秋风吹燕山,千林红烂漫”。第四,仿写的时候不需要严格讲究平仄,只要意思通顺,逻辑清晰就可以。第五,要注意前后句的对应关系,前半句是条件,后半句是结果,逻辑要通顺。第六,仿写的时候可以多运用生活化的场景,让句子更有感染力。第七,也可以模仿全诗的结构,先讲客观事实,再讲道理,最后收尾升华。第八,仿写的时候尽量保持语言质朴,不要用太华丽的辞藻,贴合原诗的风格。第九,写完之后可以多读几遍,看看有没有不通顺的地方,调整用词。第十,这种说理句式非常适合用在议论文的开头或者结尾,点明中心论点。
核心名句写作应用
第一,核心名句“炼尽世间心,方称闲披衲”非常适合用在表达坚守本心、磨砺自我主题的文章里。第二,比如写自己学习书法的经历,可以用这句话引出只有摒弃浮躁的心态,长时间练习,才能真正领会书法的魅力。第三,也可以用在写乡村教师、科研工作者等人物的文章里,赞美他们摒弃世俗的诱惑,坚守自己的岗位,默默付出。第四,还可以用在自我激励的文章里,表达自己愿意摒弃杂念,为了目标努力奋斗的决心。第五,使用的时候不需要解释它原本的禅门含义,直接用它比喻磨砺心性、摒弃杂念的意思就可以。第六,比如可以这样写:“正所谓‘炼尽世间心,方称闲披衲’,张桂梅校长放弃了城市里的优渥生活,扎根大山几十年,摒弃了所有世俗的享乐,才帮助上千名山区女孩走出了大山,实现了自己的人生价值。”第七,这句话用在文章里可以提升文字的文化底蕴,让观点更有说服力。第八,使用的时候要注意贴合主题,不要用在和磨砺心性无关的场景里。第九,也可以用在读后感、观后感的结尾,升华全文的主旨。第十,日常写随笔、日记的时候也可以用这句话来勉励自己,不要被外界的杂音干扰,专注于自己要做的事情。
关联知识图谱
头陀行同典故
第一,乞食是佛教十二头陀行的其中一项,是原始佛教就有的修行方式。第二,头陀行要求修行者摒弃物质享受,在苦行中磨砺心性,和本诗的核心主旨完全契合。第三,这种修行方式传入中国后,被禅门发扬光大,成为宋代禅僧常见的修行方式。第四,本诗里的乞食要求,完全符合头陀行的修行准则。第五,两者都是禅门修行的重要内容,关联十分紧密。第六,了解头陀行的内容,能帮助读者更好地理解本诗的背景。第七,头陀行的相关内容在佛教典籍《十二头陀经》里有详细的记载。第八,本诗里提到的佛祖持钵乞食,也是头陀行的典型示范。第九,后世禅门的很多修行方式,都是从头陀行演变而来的。第十,本诗也为研究宋代头陀行的流行情况提供了文学证据。

名句 CLASSIC LINES

炼尽世间心,方称闲披衲
该句是禅门开示修行的经典名句,直白点出禅门修行的核心是破除世俗妄心,后世多被禅林用于开示初入佛门的修行者,也常被世俗文化引用表达摒弃杂念、坚守本心的人生态度,传播范围极广。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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