不能争得偈

头颅枿枿贪肉脔,眼孔巴巴憎妒聚。

但寻他人是非说,不知自己败阙露。

鬭死他年输与我,鬭生今日不及汝。

见时先意相不审,各自念佛修行去。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行
创作背景
中晚唐禅宗教化作品
本偈是中晚唐禅宗洪州宗系的通俗劝诫作品,是禅师面向基层信众开示的口语化韵文。当时民间禅宗信众群体混杂,出现了大量表面修行、实则攀比争斗、非议他人的误区,本偈正是为校正这类不良风气创作。学界对具体作者存在争议,暂未形成统一结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教通俗韵文体裁偈颂,最初起源于印度佛教呗赞文学,唐代完成本土化改造后成为禅宗传递教理的常用文体。这类文体多采用口语化表述,不严格遵守近体格律要求,历代多用于面向普通信众的劝诫开示,是佛教文学世俗化的典型载体。
情感 · 解读
作品核心情感是平和的劝谕之情,既批评了世俗民众常见的攀比嫉妒、搬弄是非的陋习,也传递出禅宗反躬自省、专注自身修行的价值导向,没有激烈的斥责语气,更易被普通受众接受。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“枿枿”原本形容植物隆起的形态,这里指人贪念旺盛的样子。“肉脔”指切成块的肉,作品中代指各种世俗利益。“败阙”是佛教术语,这里指人自身的过失、缺点。“偈”是佛教用于唱诵的韵文,多用于传递教理。这些字词大多采用民间通用的口语表述,没有晦涩的专业术语。
逐句白话释义
第一句说人脑袋里满是贪念,一门心思只想捞取各种世俗好处。第二句说眼睛巴巴盯着别人,满心嫉妒,总爱凑在一起议论他人。第三句说有些人只会揪着别人的对错说三道四。第四句说这类人完全不知道自己的缺点早就暴露在众人面前。第五句说有人总觉得要是比拼死后的功德,别人肯定都比不过自己。第六句说要是比拼活着的物质享受,自己现在确实比不上别人。第七句说大家见面的时候,不要先想着算计、掂量对方的长短。第八句说与其计较这些无关紧要的事,不如各自好好念佛修行。
核心主旨概括
这首偈是禅宗面向普通信众的通俗劝诫作品,用直白接地气的语言,批评了当时信众中普遍存在的攀比嫉妒、搬弄是非、苛责他人、宽待自己的陋习。作品引导大众不要把精力放在挑剔他人、计较世俗得失上,要学会反躬自省,专注自身的修行和成长,是非常贴近普通民众生活的教化作品。
跨学科 · 是什么
唐代民间念佛习俗民俗学
对应诗句是“各自念佛修行去”。文学表达是禅师劝诫信众要以念佛为日常修行方式。科学事实是中晚唐时期净土宗与禅宗逐步融合,念佛的修行方式不需要复杂的仪轨,门槛极低,因此成为普通民间信众最常用的日常修行方法,这一习俗至今仍在汉传佛教信众中普遍存在。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈时每七言为一句,每句末尾停顿1秒,整体语速保持平缓适中。前六句诵读时要带轻微的规劝语气,不需要过于严厉,最后两句要调整为平和的引导语气。可以每两句为一组停顿换气,符合作品的劝诫节奏。
句式仿写指导
可以仿写本偈采用的正反对比句式,结构为“但+他人错误行为+不知+自身问题”,用直白的语言点明道理。比如可以仿写为“但见他人错处显,不知己过暗中生”,同样能起到劝人反躬自省的效果,仿写时不需要严格遵守平仄要求,表意清晰即可。
名句写作应用
核心名句“但寻他人是非说,不知自己败阙露”可以用于道德修养、为人处世类的日常写作场景。比如写议论不要随意非议他人的作文时,可以把这句放在段落开头,引出反躬自省的论点,既能增强说服力,也能提升文字的文化底蕴。
关联知识图谱
王梵志通俗劝诫诗同体裁|同主题
王梵志是初唐时期著名的通俗诗僧,他的作品大多采用口语化的七言句式,内容以劝人向善、批评世俗陋习为主,和本偈的创作风格、教化功能高度一致,都是唐代佛教通俗文学的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

但寻他人是非说,不知自己败阙露
这句是本偈的核心名句,以直白的对比点明了世人苛待他人、宽待自己的普遍陋习。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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